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[历史文章] 【历史文献】史记

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发表于 2007-6-15 17:32:08 | 显示全部楼层 |阅读模式
三家注史记  目录
+ g% |$ O. ?  i$ A( U! ]
6 x( @7 b& v+ ]+ b※ 史记索隐序(司马贞)
8 K* L, x$ i3 F※ 史记索隐后序(司马贞) + R. T3 g0 ?9 G
※ 三皇本纪(司马贞) 8 W* e$ _, B0 g5 n+ P8 Q: d
※ 史记正义序(张守节)
' ]. A; P4 P" i0 I0 q※ 史记正义论例(张守节)
9 w! l7 w5 }$ H' c$ q/ Z※ 史记集解序(裴骃)
0 S: `" T0 o3 T( [, d4 Q卷一 五帝本纪第一 卷二 夏本纪第二
  G% u  ~1 Q. U& K* c7 L+ |6 p" a卷三 殷本纪第三 卷四 周本纪第四
- z0 n' r8 }3 e1 x' I, `% J卷五 秦本纪第五 卷六 秦始皇本纪第六
& @+ n, ?# \# E) s( H8 Z卷七 项羽本纪第七 卷八 高祖本纪第八 # P& X, g$ A( b2 L; _! B6 n
卷九 吕太后本纪第九 卷十 孝文本纪第十
7 X! t+ `9 n6 C2 k8 ~! e+ y卷十一 孝景本纪第十一 卷十二 孝武本纪第十二 / A. P( o% q4 B0 x0 G
卷十三 三代世表第一 卷十四 十二诸侯年表第二
; i6 D, v. Q6 |4 g" H# ]  E$ H1 O卷十五 六国年表第三 卷十六 秦楚之际月表第四 7 {4 I0 z0 |7 [& ^5 T( \7 E( r, w
卷十七 汉兴以来诸侯王年表第五 卷十八 高祖功臣侯者年表第六 % n8 R: O. r( T, J0 c2 v
卷十九 惠景閒侯者年表第七 卷二十 建元以来侯者年表第八
' Q' R% G0 R( i: i卷二十一 建元已来王子侯者年表第九 卷二十二 汉兴以来将相名臣年表第十 . }+ X3 S8 v7 e
卷二十三 礼书第一 卷二十四 乐书第二 & E) s) W/ N  u" b# m
卷二十五 律书第三 卷二十六 曆书第四 ) Q( g9 @- l$ H0 S/ b
卷二十七 天官书第五 卷二十八 封禅书第六
! h: {1 w5 }0 f5 \3 P4 R, ~3 Z0 D卷二十九 河渠书第七 卷三十 平準书第八
/ c2 o) e$ O  t9 X# W+ t# f' V! X7 u卷三十一 吴太伯世家第一 卷三十二 齐太公世家第二 9 ^2 i4 T# d% D& Q. o5 r5 I5 y
卷三十三 鲁周公世家第三 卷三十四 燕召公世家第四
) O$ X. K$ s6 y! T& ?卷三十五 管蔡世家第五 卷三十六 陈杞世家第六
; W0 l2 k+ f8 E6 z# V3 \2 x+ u! g卷三十七 卫康叔世家第七 卷三十八 宋微子世家第八 $ n8 ^  g. m6 ~: s' }
卷三十九 晋世家第九 卷四十 楚世家第十
5 S" C$ D+ a2 J) t卷四十一 越王句践世家第十一 卷四十二 郑世家第十二
5 q- a" L6 `, L( I% c卷四十三 赵世家第十三 卷四十四 魏世家第十四
; q- A! s" }2 K# V1 [: \卷四十五 韩世家第十五 卷四十六 田敬仲完世家第十六
1 i7 y1 _  k1 S9 O6 J# t卷四十七 孔子世家第十七 卷四十八 陈涉世家第十八 ( `+ r$ H* @% I( J; C: A- e
卷四十九 外戚世家第十九 卷五十 楚元王世家第二十
; Z3 C# V% O6 M& H1 _, o卷五十一 荆燕世家第二十一 卷五十二 齐悼惠王世家第二十二
' L( c" y* g. t# M3 K/ K8 g; f卷五十三 萧相国世家第二十三 卷五十四 曹相国世家第二十四
+ @0 r) G9 V: w# h3 g; j" E* e卷五十五 留侯世家第二十五 卷五十六 陈丞相世家第二十六 ! A4 L% x' s1 O5 x
卷五十七 绛侯周勃世家第二十七 卷五十八 梁孝王世家第二十八
. e7 A( _$ a) m# c" w! k卷五十九 五宗世家第二十九 卷六十三 王世家第三十
+ @$ X6 r& w: e5 }. U# F卷六十一 伯夷列传第一 卷六十二 管晏列传第二
# \  [) G/ s- ~( g: H  i卷六十三 老子韩非列传第三 卷六十四 司马穰苴列传第四
! I/ B9 m" ?& j  {8 I0 V9 V卷六十五 孙子吴起列传第五 卷六十六 伍子胥列传第六 7 B! M0 z( {; d/ I6 \" o
卷六十七 仲尼弟子列传第七 卷六十八 商君列传第八   w9 ~" r. V( S1 Q! S* I. v% N
卷六十九 苏秦列传第九 卷七十 张仪列传第十 + O4 D3 H6 @( m  K; p' R
卷七十一 樗里子甘茂列传第十一 卷七十二 穰侯列传第十二
/ E- U: F3 E& P; l- |卷七十三 白起王翦列传第十三 卷七十四 孟子荀卿列传第十四 1 u9 u8 v; n" i
卷七十五 孟尝君列传第十五 卷七十六 平原君虞卿列传第十六 ) b9 z' f6 c3 v0 L3 g
卷七十七 魏公子列传第十七 卷七十八 春申君列传第十八 $ q( G) n% N) _1 s# W" t9 g) r
卷七十九 范睢蔡泽列传第十九 卷八十 乐毅列传第二十
  Z* |7 f! Z! r+ ]. t卷八十一 廉颇兰相如列传第二十一 卷八十二 田单列传第二十二
  M$ U1 K* c% F7 @4 P4 ]8 A8 I' l卷八十三 鲁仲连鄒阳列传第二十三 卷八十四 屈原贾生列传第二十四 ) W+ q- X7 r* y9 P! G
卷八十五 吕不韦列传第二十五 卷八十六 刺客列传第二十六
8 F8 V; p/ O7 H! J4 q3 U卷八十七 李斯列传第二十七 卷八十八 蒙恬列传第二十八 0 a) f( L0 J! `& \. f# z5 q7 h
卷八十九 张耳陈余列传第二十九 卷九十 魏豹彭越列传第三十 # w* N; g) x/ q( o( e2 L1 L
卷九十一 黥布列传第三十一 卷九十二 淮阴侯列传第三十二 + c! Y5 D, f* z7 B
卷九十三 韩信盧绾列传第三十三 卷九十四 田儋列传第三十四 3 D: g, E0 J, j# S
卷九十五 樊郦滕灌列传第三十五 卷九十六 张丞相列传第三十六
% w' I% X+ T0 |) v) J8 |; x卷九十七 郦生陸贾列传第三十七 卷九十八 傅靳蒯成列传第三十八 ) Q& V- @4 \2 X3 ^
卷九十九 刘敬叔孙通列传第三十九 卷一百 季布乐布列传第四十 4 w2 v9 H2 D" U5 |0 N. B
卷一百一 袁盎龟错列传第四十一 卷一百二 张释之冯唐列传第四十二 7 r+ b& Q: _4 D9 ]5 n. o
卷一百三 万石张叔列传第四十三 卷一百四 田叔列传第四十四
" K1 O) F# E* {/ o1 r) r卷一百五 扁鹊仓公列传第四十五 卷一百六 吴王濞列传第四十六 " R  \8 n! d+ O" L
卷一百七 魏其武安侯列传第四十七 卷一百八 韩长孺列传第四十八
+ [5 u- a* r/ O% L; u" _" {) d卷一百九 李将军列传第四十九 卷一百十 匈奴列传第五十
7 a+ `1 `8 C# x8 i卷一百一十一 卫将军骠骑列传第五十一 卷一百一十二 平津侯主父列传第五十二
' h/ ?( |' ^, e! v6 a, I5 V卷一百一十三 南越列传第五十三 卷一百一十四 东越列传第五十四 & S! g" m& i) t$ x3 x
卷一百一十五 朝鲜列传第五十五 卷一百一十六 八西南夷列传第五十六
- v1 C0 ^% Q0 Z卷一百一十七 司马相如列传第五十七 卷一百一十八 淮南衡山列传第五十八 ; m* d9 n4 O! i5 S# ^
卷一百一十九 循吏列传第五十九 卷一百二十 汲郑列传第六十
! h  W1 o- [9 E+ R* q5 a卷一百二十一 儒林列传第六十一 卷一百二十二 酷吏列传第六十二
* B# F3 R7 ]" o; d卷一百二十三 大宛列传第六十三 卷一百二十四 游侠列传第六十四 7 X7 u2 {- H$ F, n, c
卷一百二十五 佞幸列传第六十五 卷一百二十六 滑稽列传第六十六
& v* C+ y: M4 N* W2 ^6 ~( u+ D卷一百二十七 日者列传第六十七 卷一百一一十 八龟策列传第六十八 " I; w* K+ |5 h8 j: F; w2 u
卷一百二十九 货殖列传第六十九 卷一百三十 太史公自序第七十 * k% l& M* K: l3 ?3 d0 o! [
附录 一 史记正义佚序(泷川资言[日本] 撰并注) 2 n/ W5 m5 D  d+ W8 d7 h
   二 太史公书名考(陈直) # J, }( P7 D* |
0 S2 G& N6 ~2 ?/ m; t1 Z
参校及引证书籍:5 u' z4 I6 T- y0 f: F, T( h
 《史记会注考证》,泷川资言(日本),文化古籍刊行社1955年1月版。
8 H/ H9 r. M5 [: J( l 《史记会注考证附校补》,泷川资言(日本)考证,水泽利忠(日本)校补,上海古籍出版社1986年4月第1版。
! V0 W$ [4 W; |4 N! G  {, J 《史记集解索隐正义合刻本》,中华书局 1982年11月第2版。
% U# S" @5 |3 E+ R% H9 e 《校刊史记集解索隐正义札记》,[清]张文虎辑,中华书局北京发行所 1977年8月第1版。5 z3 E6 u! x: k' m0 A
 《史记探源》,崔适辑,中华书局北京发行所 1986年9月第1版。
 楼主| 发表于 2007-6-15 17:32:47 | 显示全部楼层
史记索隐序9 S, P2 ~0 Z/ O( m$ p1 E8 w( q: |
                              朝散大夫国子博士弘文馆学士河内司马贞
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  史记者,汉太史司马迁父子之所述也。迁自以承五百之运、继春秋而纂是史。其裹贬覈实,颇亚于丘明之书。于是上始轩辕,下讫天汉,作十二本纪、十表、八书、三十系家、七十列传,凡一百三十篇。【考证】司马贞唐人,讳世作系,下文系本亦世本也,全文倣之。始变左氏之体。而年载悠邈,简册阙遗,勒成一家,其勤至矣。又其属橐,先据左氏《国语》、《系本》、《战国策》、《楚汉春秋》及诸子百家之书,而后贯穿经传,驰骋古今,错综隐括,各使成一国一家之事。故其意难究详矣。比于《班书》,微为古质,故汉晋名贤,未知见重,所以魏文侯听古乐,则唯恐卧,【考证】事见礼乐记,史记乐书。良有以也。逮至晋末,有中散大夫东莞徐广,始考异同,作《音义》十三卷。宋外兵参军裴骃,又取经传训释作集解,合为八十卷,虽麤见微意,而未穷讨论。南齐轻车录事邹诞生,亦作《音义》三卷,音则微殊,义乃更略,而后其学中废。贞观中,谏议大夫崇贤馆学士刘伯庄,达学宏才,鉤深探赜,又作《音义》二十卷,比于徐、邹,音则具矣,残文错节,异音微义,虽知独善,不见旁通。乾隆四年经史馆校刊本,音作旨。欲使后人从何准的,贞謏闻陋识,颇事鑽研。而家传是书,不敢失坠,初欲改更舛错,裨补疏遗,义有未通,兼重注述。然以此书残缺虽多,实为古史。忽加穿鑿,难允物情。今止探求异闻,采摭典故,解其所示解,申其所未申者,释文演注,又重述赞。凡三十卷,号曰《史记索隐》。虽未敢藏之书府,亦欲以贻厥孙谋云。
1 B5 t5 g! l1 m3 s; b8 c' j2 d$ ^% W
  【考证】钱大昕曰:司马贞注高祖纪母曰刘媪云,近有人云母温氏。贞时打得班固泗水亭长古碑文,其字分明作温字,云母温氏,贞与贾膺复、徐彦博、魏奉古等执对反复,沈叹古人未闻。按膺复当作膺福,先天二年,为右散骑常侍昭文馆学士,以预太平公主逆谋诛。今河内县有大云寺碑,即膺福书也。徐彦博卒于开元二年,见《唐书》本传。而司马贞、张守节二人,《新》、《旧唐书》无传,守节《正义序》,称开元二十四年八月,杀青斯竟,而小司马两序则不载譔述年月。以此注验之,其与贾、徐诸人谈议,当在中睿之世,计其年辈,似在张守节之前,补《史记》序自题“国子博士弘文馆学士”。唐制,弘文馆皆以他官兼领,五品以上为学士,六品以下曰直学士,国子博士,系正五品上,故得学士之称。神龙以后,避孝敬皇帝讳,或称昭文,或称修文。开元七年,仍为弘文,小司马充学士,盖在开元七年以后也。《唐书·刘知几传》:“开元初,尝议《孝经》郑氏学,非康成注,当以古文为正;《易》无子夏传;《老子书》无河上公注。请存王弼学。宰相朱璟等不然其论,奏与诸儒辨质,博士司马贞等其黜其言,请二家兼行,唯子夏《易传》请罢。诏可。”又考《唐艺文志》称“开元润州别驾,盖由弘文馆出为别驾,遂蹭蹬以死也。”
 楼主| 发表于 2007-6-15 17:32:58 | 显示全部楼层
史记索隐后序  v6 y6 H; \, N: l% Z. w2 ^- L
  夫太史公记事,上始轩辕,下讫天汉。虽博采古文及传记诸子,其闲残阙盖多。或旁搜异闻,以成其说。然其人好奇而词省,故事覈而文微。是以后之学者多所未究。其班氏之书,成于后汉,彪即后迁而述,所以条流更明,且又兼采众贤,群理毕备。【考证】索隐单本,且又作是。故其旨富,其词文。是以近代诸儒共所鑽仰,【考证】单本,所作行。其训诂盖亦多门,蔡谟《集解》之时,已有二十四家之说。所以于文无所滞,理无所遗。而太史公之书,即上序轩、黄,中述战国,或得之于名山坏宅,或取之以旧俗风谣,【考证】单本,宅作璧。故其残文断句难究详矣。然古今为注解者绝省,音义亦希。始后汉延笃,乃有《音义》一卷。又别有《音隐》五卷,不记作者何人。【考证】单本,音隐作章隐。近代鲜有二家之本。宋中散大夫徐广作《音义》十三卷。【考证】张文虎曰:十三卷,原误一十卷。依前序及《集解》序、《正义》改,《唐志》亦云十三卷。唯记诸家本异同,于义少有解释。又中兵部裴骃,亦名家之子也,作《集解》注本,合为八十卷,见行于代。仍云亦有音义,前代久已散亡。南齐轻车录事邹诞生,亦撰《音义》三卷,音则尚奇,义则罕说。【考证】《隋经籍志》:日本现在书目,作梁轻车录事参军邹诞生。释玄应一切经音义,引诞生史记音。隋秘书监柳顾言,尤善此史。刘伯庄云:“其先人从彼公授业。或音解随而记录,凡三十卷。隋季丧乱,遂失此书。”伯庄以贞观之初,奉敕于弘文馆讲授。遂采邹、徐二说,兼记忆柳公音旨,遂作音义二十卷。音乃周备,义则更略。惜哉!【考证】日本现在书目云:史记音义廿卷,唐大中大夫刘伯庄撰,二十卷,诸本作三十卷,今从金陵书局本。古史微文,遂由数贤秘宝,故其学殆绝。前朝吏部侍郎许子儒,亦作注义,不睹其书。崇文馆学士张嘉会,独善此书,而无注义。贞少从张学,晚更研寻。初以残阙处多,兼鄙褚少孙诬谬,因愤发而补史记,遂兼注之。然其功殆半,乃自惟曰:千载古史,良难紬绎。于是更撰音义,重作述赞。盖欲以剖盘根之错节,遵北辕之司南也。凡为三十卷,号曰《史记索隐》云。【考证】单本,惟作唯。紬绎作闇然,于是更作因退,述赞作赞述。
 楼主| 发表于 2007-6-15 17:33:12 | 显示全部楼层
三皇本纪
, R9 d' M( ~* i                                       小司马氏 撰 并注; \5 G& Z0 ^  h  k# |

  T% `3 p8 `: k, J  小司马氏云:太史公作史记,古今君臣宜应上自开闢,下讫当代,以为一家之首尾。今阙三皇,而以五帝为首者,正以《大戴礼》有五帝德篇,又帝系皆叙自黄帝已下,故因以五帝本纪为首。其实三皇已还,载籍罕备。然君臣之始,教化之先,既论古史,不合全阙。近代皇甫谧作帝王代纪,徐整作三五历,皆论三皇以来事。斯亦近古之一证,今并采而集之作三皇本纪。虽复浅近,聊补阙云。* E+ A/ q2 U! R. s! p0 }' F
9 h/ H  b9 P. _: B3 X% N; a! w
  太皞庖犧氏,风姓。代燧人氏,继天而王。母曰华胥。履大人迹于雷泽,而生庖犧于成纪。蛇身人首。按伏犧风姓,出《国语》。其华胥已下,出《帝王世纪》。然雷泽,泽名,即舜所渔之地,在济阴。成纪、亦地名,按天水有成纪县。有圣德。仰则观象于天,俯则观法于地,旁观鸟兽之文,与地之宜,近取诸身,远取诸物。始画八卦,以通神明之德,以类万物之情。造书契以代结绳之政。于是始制嫁娶,以俪皮为礼。按谯周《古史考》,伏犧制嫁娶,以俪皮为礼也。结网罟以教佃渔。故曰宓犧氏。按事出《汉书·历志》。宓,音伏。养犧牲以庖厨。故曰庖犧。【考证】《索隐》单本,以下无庖厨故曰四字。有龙瑞。以龙纪官。号曰龙师。作三十五弦之瑟。木德王。注春令。故《易》称帝出乎震,月令孟春其帝太皞。是也。按位在东方,象日之明,故称太皞。皞,明也。都于陈。东封太山。立一百一十一年崩。按皇甫谧,伏犧葬南郡,或曰,冢在山阳高平之西也。其后裔,当春秋时,有任、宿、须、句、颛臾,皆风姓之胤也。9 J1 O. y4 P+ r! M6 r* s$ E1 ]6 f
  女娲氏亦风姓。蛇身人首。有神圣之德。代宓犧立。号曰女希氏。无革造。惟作笙簧。按礼明堂位及系本,皆云,女娲作笙簧。故《易》不载。不承五运。一曰。亦木德王。盖宓犧之后,已经数世。金木轮环,周而复始。特举女娲,以其功高而充三皇。故频木王也。当其末年也,诸侯有共工氏。任智刑,以强霸而不王。以水承木。【考证】各本,承作乘。今从单本。乃与祝融战,不胜而怒。乃头触不周山。崩。天柱折,地维缺。女娲乃炼五色石以补天,断鼇足以立四极,聚蘆灰以止滔水,以济冀州。按其事出《淮南子》也。天是地平天成,不改旧物。5 x! [. G' c) G* j
  女娲氏没,神农氏作。按三皇说者不同,谯周以燧人为皇,宋均以祝融为皇,而郑玄依春秋纬,以女娲为皇,承伏犧,皇甫谧亦同,今依之为说也。炎帝神农氏,姜姓。母曰女登。有娲氏之女。为少典妃。感神龙而生炎帝。人身牛首。长于姜水。因以为姓。按《国语》,炎帝,黄帝皆少典之子,其母又皆有娲氏之女。据诸子及《古史考》,炎帝之后,凢八代,五百作年,轩辕氏代之。岂炎帝、黄帝,是昆弟而同母氏乎?皇甫谧以为少典有娲氏诸侯国号,然则姜姬二帝,同出少典氏,黄帝之母,又是神农母氏之后代女,所以同是有娲氏之女也。火德王。故曰炎帝。以火名官。斲木为耜,揉木为耒,耒耨之用,以教万人。始教耕。故号神农氏。于是作蜡祭,以赭鞭鞭草木。始尝百草,始有医药。又作五弦之瑟。教人日中为市,交易而退,各得其所。遂重八卦为六十四爻。初都陈,后居曲阜。按今淮阳有神农井。又《左传》,鲁有大庭氏之库,是也。立一百二十年崩。葬长沙。神农本起烈山。故左氏称,烈山氏之子曰柱。亦曰厲山氏。礼曰。厲山氏之有天下。是也。按郑玄云,厲山,神农所起,亦曰有烈山。皇甫谧曰,厲山今随之厲乡也。8 O- k- o4 Q/ j* F+ H% F1 f3 Z
  神农纳奔水氏之水曰听妃詙。为妃。生帝魁,魁生帝承,承生帝明,明生帝直,直生帝氂,氂生帝哀,哀生帝克,克生帝榆罔。凡八代,五百三十年。而轩辕氏兴焉。按神农之后凡八代,事见《帝王代纪》及《古史考》。然古典亡矣,况谯皇二氏,皆前闻君子,考按古书而为此说。岂至今鑿空乎?此纪示据以为说。其《易》称,神农氏没,即榆罔,榆罔犹袭神农之号也。【考证】生帝魁以下二十字,各本脱,今依单本。其后有州、甫、甘、许、戏、露、齐、纪、怡、向、申、吕。皆姜姓之后。并为诸侯。或分掌四岳。当周室,甫侯、申伯,为王贤相。齐、许列为诸侯。霸于中国。盖圣人德泽广大,故其祚胤繁昌久长云。& m  O; r; S4 h9 p
  一说,三皇谓天皇、地皇、人皇为三皇。既是开闢之初。君臣之始。图纬所载,不可全弃。故兼序之。" v9 g$ `5 R1 Q" ?% K5 v- U
  天地初立,有天皇氏,十二头。澹泊无所施为,而俗自化。木德王。岁起攝提。兄弟十二人。立各一万八千岁。盖天地初立,神人首出行化,故其年世长久也。然言十二头者,非谓一人之身有十二头,盖古质,比之鸟兽头数故也。地皇十一头。火德王。姓十一人。兴于熊耳、龙门等山。亦各万八千岁。人皇九头。乘云车、驾六羽,出谷口。兄弟九人,分掌九州。各立城邑,凡一百五十世。合四万五千六百年。天皇已下,皆出《河图》及《三五历》也。  m3 N( e, p: N7 e; F% p- G
  自人皇已后有五龙氏,五龙氏,兄弟五人,并乘龙上下,故曰五龙氏也。燧人氏,按其君鑽燧出火,教人熟食,在伏犧氏前,谯周以为三皇之首也。大庭氏,栢皇氏,中央氏,卷须氏,栗陆氏,骊连氏,赫胥氏,尊盧氏,浑沌氏,昊英氏,有巢氏,朱襄氏,葛天氏,阴康氏,无怀氏,斯盖三皇已来有天下者之号,按皇甫谧以为大庭以下一十五君,皆袭庖犧之号。事不经见,难可依从。然按古封太山者,首有无怀氏,乃在太昊之前,岂得如谧所说?但载籍不纪,莫知姓、王年代、所都之处。而韩诗以为自古封太山禅梁甫者,万有余家。仲尼观之,不能尽识。管子亦曰。古封太山七十二家。夷吾所识十有二焉。首有无怀氏。【考证】单本,无无字。然则无怀之前,天皇已后,年纪悠邈,皇王何升而告。但古书亡矣。不可备论。岂得谓无帝王耶。故春秋纬称自开闢至于获麟,凡三百二十七万六千岁,分为十纪。凡世七万六百年。一曰九头纪。二曰五龙纪。三曰懾提纪。四曰合雒纪。五曰连通纪。六曰序命纪。七曰脩飞纪。八曰回提纪。九曰禅通纪。十曰流讫纪。盖流讫当黄帝时,制九纪之间。是以录于此补纪之也。: j2 {- W. t- H$ h1 _7 q
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  【考证】赵翼曰:《大戴礼》五帝德,及《史迁》五帝本纪,皆专言五帝,而不言三皇。然三皇之号,见于周礼外史掌三皇五帝之书,不得言三代以前无此称也。第未有专指其名者,其见于秦博士所议,但云天皇、地皇、人皇而已。孔安国书序,乃以伏羲、神农、黄帝为三皇,少昊、颛顼、高辛、尧、舜为五帝。司马迁以黄帝入五帝之内,而无少昊。郑康成依运斗枢注《尚书》中候,乃以伏犧、女娲、神农为三皇。帝鸿、金天、高阳、高辛、唐虞为五帝。司马贞因之作三皇本纪,亦以伏犧、女娲、神农为三皇。孔颍达注《尚书》,最尊安国,故其驳郑注,谓女娲但修伏犧之道,无所改作,不得列三皇。既不数女娲,则不可不取黄帝为三皇。又曰:安国之意,以月令春曰太昊,夏曰炎帝,中央曰黄帝,依次为三皇;秋曰少昊,冬曰颛顼,自此以下,合之高辛、尧、舜,乃为五帝耳。然颍达又云:诸儒说三皇,或数燧人,或数祝融,以配犧农,其五帝皆自轩辕,不数少昊。帝繫本纪家语,又以少昊即黄帝子青阳。是颍达虽尊安国,亦未敢竟以黄帝入三皇之内,少昊列五帝之中,而显与《史记》相戾也。宋五峰胡氏,直断以孔子繫词所述,伏犧、神农、黄帝、尧、舜为五帝。元人胡一桂又从而引伸之,谓《孔子家语》自伏犧以下皆称帝,《易》大传春秋内外传,有黄帝炎帝之称,月令有帝太昊、帝炎帝、帝黄帝之文,可见太昊伏犧氏、炎帝神农氏、黄帝轩辕氏,本皆称帝,秦以前未尝列之于三皇也,其三皇之号,终不可泯,则仍以秦博士所谓天皇、地皇、人皇当之,而不必附会其人,此论较为直捷。然近日王西庄又谓繫辞以羲、农为上古圣人,皇帝、尧、舜为后世圣人,则羲、农宜为皇,黄帝宜为帝。惟三皇中少一人,则司马贞据康成说,以女娲充数,亦未为无据。西庄最尊郑学,故持论如此,要之去古愈远,载籍无考,传闻异词,讫无定论。愚按三皇之名既无定说,何问其事有无?司马贞为补本纪,非也,今录之《索隐序》后,以与史文区别。
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史记正义序
& {1 D, B# ^; i+ o- [                             诸王侍读宣议郎守右清道率府长史张守节上/ P+ C+ z3 T1 t. w6 }

- Y. w& v2 p$ e  史记者,汉太史公司马迁作。迁生龙门,耕牧河山之阳,南游江、淮,讲学齐、鲁之郡,绍太史继春秋,括文鲁史,而包左氏、国语,采世本、战国策,而摭楚汉春秋,贯紬经传,旁搜史子,上起轩辕,下既天汉。作十二本纪,帝王兴废悉详。三十世家,君国存亡毕著。八书,赞阴阳礼乐。十表,定代系年封。七十列传,忠臣孝子之诚备矣。笔削冠于史籍,题目足以经邦。裴骃服其善序事理,辩而不华,质而不俚,其文直,其事核,不虚美,不隐恶,故谓之实录。自刘向、杨雄,皆称良史之才。况坟典湮灭,简册缺遗。比之春秋,言辞古质。方之两汉,文省理幽。守节涉学三十余年。六籍九流,地里苍雅,锐心观採评史汉,诠众训释而作正义。郡国城邑,委曲申明,古典幽微,窃控其美,索理永惬,次旧书之旨,兼音解注,引致旁通,凡成三十卷。名曰史记正义。发挥膏肓之辞,思济沧溟之海。未敢侔诸祕府,冀训诂而齐流。庶贻厥子孙,世畴兹史。于时岁次丙子开元二十四年八月,杀青斯竟。4 z, B8 N* H; E0 Z, T! x
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  【考证】钱大昕曰:张守节《正义》,成于开元廿四年。小司马《索隐》前后序,则不著撰述之年,而《唐书·艺文志》注:贞开元润州别驾。是两人生于同时,而其书不相称引。司马长于驳辩,张长于地理,要皆龙门功臣,难以偏废。守节官诸王侍读宣议郎守右清道率府长史,《唐志》失书。小司马序自题国子博士弘文馆学士,而《唐志》云:润州别驾,殆终于别驾者与。《正义》、《索隐》两书,皆单行,不附于正史。今《索隐》,尚有汲古阁所刊单行之本。《正义》,旧本失传,卷帙次第,无可考矣。《四库全书提要》:是书据自序三十卷,晁公武、陈振孙二家所录则作二十卷。盖其标字列注,亦如《索隐》,后人散入句下,已非其书。至明代监本,採附《集解》、《索隐》之后,更多散节,失其本旨,地理脱十七条,故实注二十五条,音注脱二十三条,其他一两字之出入,殆千有余条,尤不可毛举。苟非震泽王氏刊本具存,无由知监本之妄删也。愚按我永正中有僧桃源者,著《史记桃源抄》,补记今本所删落正义,一千有余条,多者二三百字,少者亦十字二十字,皆震泽王氏刊本所无也。盖依僧幻云所录。幻云题《三注会刻本》云:吾邦有《索隐》本,有《正义》本,《索隐》与此注所载大同,至《正义》则此注所不载甚多,故标记诸栏外。东北大学,藏《史记》古活字本二种,一为庆长本,一为宽永本,栏外具补记正义,盖依桃源抄也。前田侯、爵书库,有博士家本《史记异字》五卷,所录《正义》,概与《桃源抄》合。今依此数本补订,以略复张氏之旧云。
 楼主| 发表于 2007-6-15 17:33:49 | 显示全部楼层
史记正义论例
1 v1 C# i$ t" }' O5 U& i                             诸王侍读宣议郎守右清道率府长史张守节上
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; a  G4 F/ |2 Y2 [* h( b3 f  ◎ 论史例  E) t' k* p+ D7 ~( p  }

( V8 y1 i2 N8 }8 V) h* l  古者帝王,右史记言,左史记事。言为尚书,事为春秋。太史公兼之,故名曰史记。并採六家杂说,以成一史。备论君臣父子夫妻长幼之序,天地山川国邑名号,殊俗物类之品也。太史公作史记,起黄帝、高阳、高辛、唐尧、虞舜、夏、殷、周、秦,讫于汉武帝天汉四年。合二千四百一十三年,作本纪十二,象岁十二月也。作表十,匀天之刚柔十晶,以记封建世代终始也。作书八,象一岁八节,以记天地日月山川礼乐也。作世家三十,象一月三十日,三十辐共一毂,以记世禄之家,辅弼股肱之臣忠孝得失也。【考证】太史公自序云:二十八宿环北辰,三十辐共一毂,作三十世家。张氏所本。作列传七十,象一行七十二日,言七十者举全数也。余二日象闰余也。以记王侯将相英贤,略立功名于天下可序列也。合百三十篇,象一岁十二月及闰余也。而太史公作此五品。废一不可以统理天地,劝将箴诫为后之楷模也。
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4 j2 s# O$ t% z1 Q5 g3 L  ◎ 论注例
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  史记文与古文尚书同者,则取孔安国注。若与伏生尚书同者,则用郑玄、王肃、马融所释。与三传同者,取杜元凯、服虔、何休、贾逵、范寗等注。与三礼、论语、孝经同者,则取郑玄、马融、王肃之注。与韩诗同者,则取毛传、郑笺等释。【考证】钱泰吉曰:韩诗下疑脱薛君注云云。与周易同者,则依王氏之注。与诸子诸史杂书及先儒解释善者,而裴骃竝引为注。又徐中散作音训,佼集诸本异同,或义理可通者,称一本云又一本云。自是别记异文,裴氏亦引之为注也。
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  ◎ 论字例
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0 `# x0 q( o! G+ n  a  史、汉文字,相承已久,若悦字作说,闲字作閒,智字作知,汝字作女,【考证】以上采经典释文序。早字作蚤,後字作后,既字作溉,勅字作饬,制字作剬,此之般流,缘古少字,通共有之。【考证】班马字类:此之般流,作如此之类。
7 X5 _! z( P) W: j# \7 R3 h  史、汉本有此古字者,乃为好本。程邈变篆为隶,楷则有常。后代作文,随时改易。卫宏官书数体,吕忱或字多奇,钟、王等家,以能为法,致令楷文改变,非复一端。咸著祕书,传之历代。又字体乖日久,其黼黻之字法从黹。丁履反。【el163.com】黹,豬几切,上,旨韵。《尔雅·释言》:“黹,紩也。”疏:“郑(郑玄)注(司服)云:‘黼黻希繡,希,读为黹,谓刺繡也。’”今之史本则有从耑。音端。本纪云,天子赐孝公黼黻。【考证】钱泰吉曰,孝公当作献公。邹诞音甫弗。而邹氏之前,史本已从耑矣。如此之类,竝即依行,不可更改。若鼋鼉从龟,辞乱从舌,觉学从与,泰恭从小,匮匠从走,【考证】张文虎曰,走疑辵。《唐玄宗御书道德经》匠作近。巢薻从果,耕籍从禾,席下为带,美下为火,裒下为衣,极下为点,析旁著片,恶上字西,餐侧出头,离边作禹。此之等类,例直是讹字。【考证】各本火作大,依班马字类改,凌本之等倒。字类无之字。宠勅勇反。字为宠,锡字为锡,音阳以支章移反。代文,间分反,将混无。若兹之流,便成两失。0 j3 f$ w7 L* ~/ y7 I3 S

* ?- m* Z- C# `! T  ◎ 论音例8 {9 v7 T8 U# d/ I* J# A
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  史文与传诸书同者,刘氏竝依旧本为音。至如太史公改五帝本纪,便章百姓,便程东作,便程南譌,便程西成,便在伏物,咸依见字读之。太史变尚书文者,义理物美。或训意改其古涩。何烦如刘氏依尚书旧音。斯例盖多,不可具录。著在正义,随文音之。君子宜详其理。庶明太史公之达学也。然则先儒音字,比方为音。至魏祕书孙炎,始作反音。又未甚切。今竝依孙反音,以传后学。【考证】《颜氏家训·音辞篇》云:孙叔言创尔雅音义,是汉末人,独知反语。至于魏世,此事大行。《陆德明经典释文序》云:古人音书,止为譬况之说,孙炎始为翻语,魏朝以降,蔓衍寔繁。其说皆与张守节合。唐元和十年,《景审序慧琳一切经音义》云:古来音反,多以傍纽,而为双声,始自服虔。《史记·张耳陈馀传》:吾王孱王也。《索隐》,案服虔音鉏闲反。服虔先于孙炎。《梁玉绳瞥记》云:翻切起于孙叔然,而涿郡高诱在孙之前,其注《吕氏春秋》、《淮南子》,有急气、缓气、闭口、笼口之未能,已为反切萌芽矣。郑康成云。其始书之也,仓卒无字。或以音类,比方假借为之。趣于近而已。爱之者非一邦之人。其乡同言异,字同音异。于兹遂生轻重讹谬矣。然方言差别,固自不同。河北江南,最为钜异。或失在浮清,或滞于重浊。【考证】《颜氏家训·音辞篇》云:南方水土,和柔,其音清擧而切诣,失在浮浅。其辞多鄙俗,北方山川深厚,其音沈浊而鈋钝,得其质直,其辞多古语。《陆方言切韵序》云:吴楚则时伤轻浅,燕赵则多伤重浊,秦陇则去声为入,梁益则平声似去。今之取捨,冀除兹弊。夫质有精麤,谓之好恶。竝如字。以有爱憎,称为好恶。竝去声。当体则为名誉。音预。论情则曰毁誉。音馀。自坏乎怪反。坏徹。上音怪。【考证】郑康成云以下,采经典释文序。《颜氏家训·音辞篇》云:夫物体自有精麤,精麤谓之好恶;人心有所去取,去取谓之好恶。此音见于葛洪、徐邈,而河北学学士读《尚书》云:好生恶杀,是为一论物体,一就人情,殊不通矣。愚按此《释文序》所本,又按顾炎开《音论》云,先儒两声各义之说,不尽然,余考恶字,如《楚辞·离骚》有曰:“理弱而媒拙兮,恐导言之不固。时溷浊而嫉贤兮,好蔽美而称恶。闺中既已邃远兮,哲王又不寤。怀朕情而不发兮,余焉能忍与终古。”又曰:“何所独无芳草兮,尔何怀乎故宇?时幽昧以眩曜兮,孰云察余之美恶。”汉赵幽王友歌:“我妃既妬兮,诬我以恶。谗女乱国兮,上曾不寤。”此皆美恶之恶,而读去声。汉刘歆《遂初赋》:“何叔子之好直兮,为群邪之所恶。赖祁子之一言兮,几不免乎徂落。”魏丁仪《厲志赋》:“嗟世俗之参差兮,将未审乎好恶。咸随情而与议兮,固真伪以纷错。”此皆爱恶之恶,而读入声。乃知去入之别,不过发言轻重之閒,而非有此疆尔界之分也。卢文弨曰:顾氏此言极是,但不可施于今耳。自断,徒缓反。自去离也。刀断,端管反。以刀割令相去也。耶,也奢反。未审之辞。也,亦且反。助句之语也。复,音伏,又扶富反。重也。过,古卧反。越度也。解核买反。自散也。閒,纪苋反。鄛也。【考证】张文虎曰:依下畜字例,复过解閒四字,当有重文异言,今失。畜许又反。畜,许六反。养也。先苏前反。仙屑然反。尤羽求反。侯,胡溝反。治持,竝音直之反。脂砥祗,竝音旨夷反。惟维遗唯,竝音以佳反。怡贻颐诒,竝音与之反。夷寅彝姨竝音以脂反。私,息脂反。绥虽睢荾,竝音息遗反。偲司伺丝,竝音巨支反。【考证】张文虎曰,上下纽皆非,盖涉下祗歧而误。卮权祇肢,竝音章移反。祇歧,竝音巨支反。其期旗棊踑,竝音渠之反。祈颀旂幾畿,竝音渠希反。僖熙嬉嘻,竝音许其反。希晞睎稀,竝音虚几反。霏妃菲騑,竝音芳非反。飞非扉,竝音匪肥反。尸屍蓍,竝音式脂反。诗,书之反。巾,居人反。斤筋,举欣反。篇偏,竝音芳连反。穿,详连反。【考证】张文虎曰:上纽非,又穿及上篇偏,竝当有声混异呼之字,今失。里李裏,竝音良止反。至贽,竝脂利反。志,之吏反。利涖,竝力至反。吏,力置反。寺嗣饲,竝辞吏反。字牸,竝疾置反。自,疾二反。致踬鸷,竝陟利反。【考证】张文虎曰:置,在志部,致踬在至部,不当同音,盖传写错乱。器,去冀反。气,去既反。亟,去吏反。冀穊几利反。既,居未反。覆,敷救反。又敷福反。副,敷富鍑,竝府副反。若斯清浊实亦难分。博学硕材,乃有甄异。此例仍广。不可具言。庶后学士幸留意焉。) L/ s/ b# T9 Q2 p$ t. t3 g2 F
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  ◎ 音字例
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  文或相似,音或有异。一字单录,乃恐致辞疑。两字连文,检寻稍易。若音上字,言上别之。所音下字,乃复书下。有长句在文中,须音则题其字。  w- Z9 N9 |& e) `/ S

5 {8 E0 ~- U9 E0 g" \' u+ [  ◎ 发音例
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7 q! }2 g9 D  C) Y  古书字少,假借盖多。字或数音,观义点发。皆依平上去入。【考证】钱大昕曰:自齐梁人分别四声,而读经史者,因有点发之例。观守节所言,知唐初已盛行之矣。若发平声,每从寅起。又一字三四音者,同声异唤,一处共发。恐难辨别。故略举四十二字。【考证】钱大昕曰:今止三十九字。如字初音者皆为正字,不须点发。畜许六反,养也。又许救反,六畜也。又他六反,聚也。从讼容反,随也。又纵容反,南北长也。又伹容反。又子勇反,相劝也。又从用反,侍从也。又足用反,恣也。【考证】子勇反下,当有脱字。数色具反,历数术数也。又色五反,次第也。又色角反,频也。传逐恋反,书传也。又逐全反,相付也。又张恋反,驿也。卒子律反,卒终也。又苍忽反,急也。尊忽反,兵人也。字体各别,不辩,故发之也。【考证】张文虎曰:体疑当作义,此二句当在注上观义点发名下。辟君也。徵也。又频亦反,罪也,开也。疋亦反,邪也。又疋豉反,谕也。又音避,隐也。又普觅反,辟历也。【考证】张文虎曰:君也上,脱必亦反一音。施书移反,张也。又式豉反,与也。又羊豉反,延也。閒纪闲反,鄛也。又纪苋反,閒也。又苋閒反,静也。射蛇夜反,射也。又成亦反,音石。夏胡马反,禹号也。又胡嫁反,春夏也。又格雅反,阳夏县也。复符富反,重也。又音伏也。又音福,除役也。重直拱反,尊也。直龙反,疊也。又直用反,累也。適圣石反,宽也,之也。又丁历反,大也。又张革反,责也。又音敌,当也。汜音祀,水在成皋。又音凡,邑名,在襄城。又服剑反,为水,在定陶,高帝即位处也。又音夷,楚人呼土为汜桥。【考证】钱大昕曰音祀者从巳,凡音服剑者从,形声俱别。张文虎曰:汜字从巳,音怡,不音夷。愚按末句当作楚人呼土桥为汜,此误倒。乐,音岳,谓音乐也。又音洛,欢也。又音五教反,好也,情愿也。覆,敷富反,盖也。又敷福反,再也。恐曲用反,疑也。又丘拱反,惧也。恶乌各反,麤也。又乌路反,憎也。又音乌,谓于何也。断端管反,有物割截也。又段缓反,自相分也。又端乱反,断疑事也。解佳买反,除结缚也。又核买反,散也。又佳债反,怠堕也。又核诈反,缝解。幾音机,庶几也。又音祈,近也。又音记,亦冀望字也。又音纪,录也。过光卧反,度也,罪过也。又音戈,经过也,度前也。率所律反,平例也,率伏也。又音类也。又音刷。徐广云:率即锾也。又音色类反,将帅也。屈丘勿反,曲也。又君勿反,姓也。又群勿反,尽也,强也。上时让反,位也,元在物之上。又时掌反,自下而上。王于方反,人主也。又于放反,霸王也,又盛也。长直良反,久也。又张丈反,长上也。藉才昔反,名籍也,又荐藉也。又租夜反,即借也。培勃囘反,补也。又蒲口反,冢也。胜音升,又式证反。难乃丹反,艰也。乃旦反,危也。使所里反。又所吏反。相息羊反。又息匠反。沈针甚反。又针禁反。又直今反。又沈禁反,厌没也。【考证】张文虎曰:沈字无针甚、针禁二音,上纽皆误。任入今反。又入禁反。棺音官。又古玩反。又古患反,敛之也。造曹早反。七到反,至也。妻七低反。切帝反。费查味反,用也。又音祕,邑也。扶味反,姓也。7 M* p! F) I, k

: w' U, {2 x$ w: u% I" @1 N  ◎ 谥法解【考证】洪颐煊曰:“《隋书·经籍志》、《大戴礼记》十三篇,注云:梁有谥法三卷。后汉安南太守刘熙注:亡。”案《大戴礼》本有谥法篇,见《白虎通》、《北堂书钞》卷三,引《大戴礼》谥法,其时尚未亡,《太平御览》卷五百六十二引《大戴礼》曰:周公旦太师望相嗣王,作谥法一段,与《周书》谥法篇同。5 i' K8 M  L7 t4 L; _4 P8 j' z

' n- h) j! Y5 b8 N! W, r6 `  惟周公旦、太公望,开嗣王业,建功于牧野终将葬乃制谥,遂叙谥法。谥才行之迹。号者功之表。古者有大功,则赐之善号以为称也。车服者位之章也。是以大行受大名,细行受细名。行出于已,名生于人。名,谓号谥。【考证】卢文弨曰:“古书两重排列者,皆先将上一列顺次排讫,而后始及于下一生。自后人误以一上一下读之,至改两重为一列。亦依今人所读,而大失乎本来之次第矣。《史记正义》所载谥法解,亦本是两重,改为一列,文多间难,亦当移正。”张文虎曰:“谥法解原本,盖上下两排,传刻错乱,惟游本尚丰旧式,王本两行相间,犹可考寻。”今参卢氏文弨《钟山札记》订本称正,共末三十余谥,善恶杂糅,无可订改,略依游本。
) I# r, D- _/ T  C民无能名曰神不名一善 一德不懈曰简一不委曲 - j5 }+ ]: q; N$ X4 d
靖民则法曰皇靖安 平易不訾曰简不信訾毁 & u9 N# a/ z/ e4 {& x6 N% F$ m
德象天地曰帝同于天地 尊贤贵义曰恭尊事贤人宠贵义士 1 Q. @& l' w, k2 F' F
仁义所往曰王民往归之 敬事代上曰恭供奉也
' z; v9 m6 N0 s  }2 b立志及众曰公志无私也 尊贤敬让曰恭敬有德让有功 ! i6 K( w) G; r3 O1 P- f. F5 x% h
执应八方曰侯所执行八方应之 既过能改曰恭言自知
) z5 z# x+ M* Q& M  I" T赏庆刑威曰君能行四者 执事坚固曰恭守正不移 , V7 H( e3 x; o( _6 I# F% E3 g
从之成群曰君民从之 爱民长弟曰恭啧长接弟 4 ]2 O! e& K" @  g
扬善赋简曰圣所称得人所善得实所赋所简 执礼御宾曰恭迎侍宾也 ' a5 t! P+ a0 J7 T; e
敬宾厚礼曰圣厚于礼 芘亲之阙曰恭修德以盖之 2 G9 R. w0 p+ @% Y+ L  ]
照临四方曰明以明照之 尊贤让善曰恭不专已善推于人 1 k, a% ^+ b) \* n: @0 C- Y
譛诉不行曰明逆知故不行 威仪悉备曰钦威则可畏仪则可象 ) O) `) S/ r, j
经纬天地曰文成其道 大虑静民曰定思树惠
8 e5 k  s7 |+ |/ ?道德博闻曰文无不知 纯行不爽曰定行一不伤
8 J# P  G( C4 u" J/ K2 o. `( m学勤好问曰文不耻下问 安民大虑曰定以虑安民
6 Y6 H0 V& m+ z& A; i" ?; N兹惠爱民曰文惠以成政 安民法古曰定不失旧意
$ [: T1 e, U- G# N5 `. f. l' H愍民惠礼曰文惠而有礼 辟地有德曰襄取之以义
! Y1 ?, n* K" O8 B  g/ @赐民爵位曰文舆同升 甲胄有劳曰襄亟征伐
( g- K# _1 V; t! x3 y! ^7 _绥柔士民曰德安民以居安士以事 小心畏忌曰僖思所尝忌
& M9 a6 ?  g5 \3 l, S谏争不威曰德不以威拒谏 质渊爱谏曰釐深故能受 + U5 l' G. m5 [; k' l
刚彊直理曰武刚无欲强不屈怀忠恕正曲直 有罚而还曰釐知难而退
. ?0 k' q/ H) Y' u威彊敌德曰武与有德者敌 温柔贤善曰懿性纯淑
# V1 S9 ^6 f7 ^" P7 X" q克定祸乱曰武以兵征故能定 心能制义曰度制事得宜
2 Y, [, y. W2 k8 Q7 D/ W刑民克服曰武法以正民能使服 聪明叡哲曰献有通知之聪 # U0 Q9 a/ \7 k0 L( i9 \* c+ h
夸志多穷曰武大志行兵多所穷极 知质有圣曰献有所通而无蔽 7 `0 h  o2 }* w) S" o0 k* ?% ?3 Y
安民立政曰成政以安定 五宗安之曰孝五世之宗
2 b6 Q" F9 `8 H8 h9 s渊源流通曰康性无忌 慈惠爱亲曰孝周爱族亲
: e9 @: x) M7 |  l# u( D' t, n2 w* Q温柔好乐曰康好丰年勤民事 秉德不囘曰孝顺于德而不违 $ {' t. a  `* I
安乐抚民曰康无四方之虞 协时肇享曰孝协合肇始 / s  \$ z' N) E3 N
合民安乐曰康富而教之 执心克庄曰齐能自严 8 c! r; m' g4 ?9 b- \. k6 ]4 i
布德执义曰穆故穆穆 资辅共就曰齐资辅佐而共成 * k0 N' P* Q" Z5 `4 E8 A9 L( ~8 t
中情见貌曰穆性公露 甄心动惧曰顷甄精
! N( n" {/ \$ {% w容仪恭美曰昭有仪可象行恭可美 敏以敬慎曰顷疾于所慎敬
4 v3 L: I$ O9 S昭德有劳曰昭能劳谦 柔德安众曰靖成众使安 % c: i. P1 m3 X+ U4 f* C2 [
圣闻周达曰昭圣圣通合 恭己鲜言曰靖恭己正身少言而中 & L; d% `# W9 r  x5 [! O
治而无眚曰平无灾罪也 宽乐令终曰靖性宽乐义义善自终 ! a9 o8 `% @* a5 f* l1 f, d1 H
执事有制曰平不任意 威德刚武曰圉御乱患
! J1 n5 e( B9 s布刚治纪曰平施之政事 弥年寿考曰胡久也 1 K# F, U$ k, X) B; B5 j
由义而济曰景用义而成 保民耆艾曰胡六十曰耆七十曰艾 ' `, J0 ~5 d( u1 M( A
耆意大虑曰景耆强也 追补前过曰刚劝善以补过
; A# `( O# F4 Y- W4 N/ y/ w# ?5 t布义行刚曰景以刚行义 猛以刚果曰威猛则少宽果敢行
9 m( y' q" K% {6 f% f清白守节曰贞行清白执志固 猛以彊果曰威强甚于刚
( K* i6 u+ I7 @& p: Y8 `# ~: |: v不虑克就曰贞能大虑百正而何 彊义执正曰威问正言无邪
7 A$ K1 g1 X! r' u. P  a不隐无屈曰贞坦然无私 治典不杀曰祁秉常不衰 % ~* @1 N8 s% y( y
辟土服远曰桓以武正定 大虑行节曰考言成其节
2 M) ?  G: ?" Z  ^& O+ a( _克敬动民曰桓敬以使之 治民克尽曰使克尽无思惠
! v; C. M# w* o辟土兼国曰桓兼人故启土 好和不争曰安生而少断 & d4 y+ R) e9 n
能思辩众曰元别之使各有次 道德纯一曰思道大而一德
' M$ D+ _% g- E/ f行义说民曰元民说其义 大省兆民曰思大亲民而不杀 0 s/ @( H3 m# ^+ q3 K; [( \* h
始建国都曰元非善之长可以始之 外内思索曰思言求善   m6 K: `) e1 q& x8 [* i
主义行德曰元以义为主行德政 追悔前过曰思思而能改
) T! y$ Q7 i% ]* i; E5 y4 D5 \圣善周闻曰宣闻谓所闻善事也 行见中外曰慤表里如一
; H. z; v9 D* n$ Q' \5 M% g8 V兵甲亟作曰庄以数征为严 状古述今曰誉立言之称
# _) @3 t5 j- M; Y" ?叡圉克报曰庄通边圉使能服 昭功宁民曰商明有功才 - I. Z; l2 ?; [2 O+ d
胜敌志强曰庄不挠故胜 克杀秉政曰夷秉政不任贤 $ k- ?# P# x" u( c- B
死于原野曰庄非严何以死难 安心好静曰夷不爽政
$ F/ |, Y% x$ ]* e+ ?7 @屡征杀伐曰庄以严釐之 执义扬善曰怀称人之善
/ c$ ~: V4 c" h/ K4 T# y武而不遂曰庄武功不成 慈仁短折曰怀短未六十折未三十 + R9 s" a+ [2 L! j. X
柔质慈民曰惠知其性 述义不克曰丁不能成义 1 C6 |  \/ a. ?0 x
爱民好与曰惠与谓施 有功安民曰烈以武立功 + t* o/ O! R1 p
夙夜警戒曰敬敬身思戒 秉德尊业曰烈
/ Q8 k$ U( Y2 E4 u2 ^( G合善典法曰敬非敬何以善之 刚克为伐曰翼伐功也 $ G3 ^) l: p) {4 p! E" d8 G
刚德克就曰肃成其敬使为终 思虑深远曰翼小心冀冀 ) k9 ~2 b6 L! X" X9 J# N
执心决断曰肃言严果 外内贞复曰白正而复终始一
: X! s! p& A2 [2 s, l, y3 ?# {不生其国曰声生于外家 不勤成名曰灵任本性不见贤思齐 ) i8 V' R' f' L3 B2 s/ o( `  M
爱民好治曰戴好民治 死而志成曰灵志事不命
: ~% W$ x# y% S* O9 K' U/ W& B5 g典礼不愆曰戴无过 死见神能曰灵有鬼不为厉 ) N$ {6 t0 |; D% c# h% W
未家短折曰伤未家未娶 乱而不损曰灵不能以治损乱 0 l# N6 Y- A( H* K  N  q3 j. |' c) T& J
短折不成曰殇有知而夭殇 好祭鬼怪曰灵渎鬼神不致远 3 b0 v3 F5 D2 n: o: t1 ~6 D4 t
隐拂不成曰隐不以隐括改其性 极知鬼神曰灵其智能聪徹 " ~8 N0 h9 b/ w$ z+ r0 b) f
不显尸国曰隐以閒主国 杀戮无辜曰厲
; U3 F! ?# c3 v( V% N9 }见美坚长曰隐美过其令 愎很遂过曰刺去谏曰愎反是曰很 ; l8 m' L% d. F
官人应实曰知能官人 不思忘爱曰刺忘其爱己者
4 m3 b) |0 O" f) d3 E) Y2 Z) N$ }肆行劳祀曰悼放心芝于淫祀言不修德 蚤孤短折曰哀早未知人事 7 |4 Z' J" t6 ]5 W+ k, c( [
年中早夭曰悼年不称志 恭仁短折曰哀体恭质仁功未施 * _( M+ D5 o& U; m
恐惧从处曰悼从处言险圮 好变动民曰躁数移徙 - ?9 b1 d7 p+ N7 X
凶年无穀曰荒不务耕稼 不悔前过曰戾知而不改
: q" q9 Q5 w. `4 o6 ~7 `& u3 D! n4 B外内从乱曰荒家不治官不治 怙威肆行曰醜肆意行威
7 w; H% H. Y: M3 N1 |$ l好乐怠政曰荒淫于声乐怠于政事 壅遏不通曰幽弱损不凌 6 h" j0 h( J, ?5 V+ B
在国遭忧曰愍仍多大丧 蚤孤铺位曰幽铺位即位而卒
, B8 B5 ~5 ~' e+ i' d7 u# @+ g在国逢囏曰愍兵寇之事 动祭乱常曰幽易神之班 ( K- N& n( h# o. B) c6 D% E7 l
祸乱方作曰愍国无政动长乱 柔质受谏曰慧以虚受人 , Q" Y# k$ i, \8 Y: c9 \
使民悲伤曰愍苛政贼害 名实爽曰质不爽言相应
/ U1 H( k0 a# p8 Z6 q- i4 \) e' I贞以大度曰匡以正而用察少 温良好乐曰良言其人可好可乐
# B' p0 W2 `7 m德正应和曰莫正其德应其和 慈和徧服曰顺能使人皆服其慈和
$ C' j9 o/ ?) ^3 |% ?施勤无么曰類无私唯义所在 博闻多能曰憲虽多能不至于大道
1 Y4 K8 s2 U# U- g7 c% b思虑果远曰明自任多近于专 满志多穷曰惑自足者必不惑 ) l$ V" {$ b8 t2 f; u8 c* q9 a; ]
危身奉上曰忠险不辞难 好内远礼曰炀朋淫于家不奉礼
1 F; b: F& ]1 j) L& h2 X+ n1 n克威捷行曰魏有威而敏行 去礼远众曰炀不率礼不亲长
1 e# h- L8 E% C* s& v克威惠礼曰魏虽威还逆礼 内外宾服曰正言以正服之 $ z) @5 H% h5 f# x/ [
教诲不倦曰长以道教之 彰义揜过曰坚明义以盖前过
5 |" a) u9 s1 q+ L2 [# b7 {  B肇敏行成曰直始疾行成言不深 华言无实曰夸恢诞 4 F/ M( |0 U9 }( U$ z6 M
疏远继位曰绍非其弟过得之 逆天虐民曰抗背尊大而逆之
, V. D6 x9 b7 Z# B1 S好廉自克曰节自胜其情欲 名与实爽曰缪言名美而实伤
" w4 f0 u- {- J8 {) |好更改旧曰易变故改常 择善而从曰比比方善而从之 . }4 C* @8 H5 z* g! a
爱民在刑曰克道之以政齐之以法
2 g8 w' O0 P$ J% X& I# e( r5 L9 d除残去虐曰汤
 楼主| 发表于 2007-6-15 17:34:00 | 显示全部楼层
隐,哀也。景,武也。施德为文。除恶为武。辟地为襄。服远为桓。刚克为僖。【考证】张文虎曰:刚克为僖,此有脱文。《逸周书》作“刚克为发,柔克为懿,履正为庄,有过为僖。”施而不成为宣。惠无内德为平。乱而不损为灵。由义而济为景。馀皆象也。以其所为谥,象其事行。和,会也。勤,劳也。遵,循也。爽,伤也。肇,始也。怙,恃也。享,祀也。胡,大也。秉,顺也。就,会也。錫,与也。典,常也。肆,放也。康,虚也。叡,圣也。惠,爱也。绥,安也。坚,长也。耆,彊也。考,成也。周,至也。怀,思也。式,法也。布,施也。敏,疾也,速也。载,事也。弥,久也。7 I- _7 c. [$ s$ ~
  以前周书谥法,周代君王,就取作谥,故全写一篇,以传后学。【考证】张文虎曰:以前周书云云二十三字,各本连上大书,今依下文分野题例,别行细书。( v$ D* m0 s& z9 j6 B

& t! R7 k; K+ F2 l  ◎ 列国分野【考证】张文虎曰:游本王本,并连谥法解后,无题目。
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# y3 g+ K! t" h/ W5 W2 x  汉书地理志云。本秦京师为内史。颜师古云:京师,天子所居畿内也。秦并天下,改立郡县,而京畿所统,物特号内史,言其在内,以别于诸郡守也。《百官表》云:内史,周官,秦因之,掌治京师。景帝二年,分置左内史右内史。武帝太初元年,更名京兆尹。左内史名冯翊,主爵中尉。秦官,掌列侯,景帝六年,更名都尉。武帝太初元年,更名右扶风。治内史右地与左冯翊京兆尹,是为三辅也。% F& a( X- J. c, n9 I. C8 L
  秦地。于天官,东进、舆鬼之分野。其界自弘农故关以西。京兆、扶风、冯翊、北地、上郡、西河、安定、天水、陇西。南有巴、蜀、广汉、犍为、武都。西有金城、武威、张掖、酒泉、敦煌。又西南有柯、越巂、益州。0 {! |* }. w, e/ |  ?6 E0 k3 @$ V, l
  魏地。觜、觽、参之分野。其界自高陵以东。尽河东、河内。南有陈留及汝南之召陵、濦彊、亲汲、西华、长平、颍川之舞阳、郾陵、河南之开封、中牟、阳武、酸枣、卷。卷,去权反。【考证】张文虎曰:依志,郾陵当作郾许傿陵。+ E  I& B: t& ^7 \5 N  ]
  周地。柳、七星、张之分野。今之河南、洛阳、榖城、平阴、偃师、鞏、缑氏。% B3 |0 a% v+ P) j
  韩地。角、亢、氐之分野。韩分晋得南阳郡及颍川之父城、定陵、襄城、颍阳、颍阴、长社、阳翟、郏。东接汝南、西接弘农,得新安、宜阳、郑,今河南之新郑,及成皋、荥阳,颍川之崇高、阳城。【考证】虎曰:脱中山。又得涿郡之高阳、莫州乡。东有广平、钜鹿、清河、河间。又得渤海郡之东平、舒、中邑、文安、东州、成平、章武河以北也。南至浮水、繁阳、内黄、斥丘。西有太原、定襄、云中、五原、上党。
4 `. l0 K$ z  B) N. b  菩地。尾、箕之分野,如公封于燕。后三十六世。与六国俱称王。东有渔阳、右北平、辽西、辽东。西有上谷、代郡、雁门。南有涿郡之易、容城、范阳。北有新成、故安、涿县、良乡、新昌。及渤海之安次。乐浪、玄菟,亦宜属焉。0 A# K, R, L" @$ C5 }: N( F, p; O
  齐地。虚、危之分野。东有葘川、东莱、瑯邪、高密、胶东。南有泰山、城阳。北有千乘、清河以南、渤海之高乐、高城、重合、阳信。西有济南、平原。$ A1 ~  L5 Y8 T% H
  鲁地。奎、娄之分野。东至东每。南有泗水至淮。得临淮之下相、睢陵、僮、取虑。
2 k4 s& z0 R) n$ f4 T5 ^  宋地。房、心之分野。今之沛、梁、楚、山阳、济阴、东平及东郡之须昌、寿张,今之睢阳。
! n: u, g3 z, s/ w# K6 u; A  卫地。营室、东壁之分野。今之东郡、及魏郡之黎阳、河内之野王、朝歌。9 Z& U& a7 L' z; L
  楚地。翼、轸之分野。今之南郡、江夏、零陵、桂阳、武陵、长沙、及汉中、汝南郡。后陈、鲁属焉。
+ q4 U  C6 S- j5 P3 b' @  吴地。斗、牛之分野。今之会稽、九江、丹阳、豫章、卢江、广陵、六安、临淮郡。【考证】张文虎曰:志作斗分野。
3 v: d. D0 c; P2 R8 y  @  p  粤地。牵年、婺女之分野。今苍梧、郁林、合浦、交阯、九真、南海、日南。
# q9 p" |8 O/ R9 Y% w+ O* a  以前是战国时诸国界域,及相侵伐,犬牙深入,然亦不能委细,故略记之,用知大略。
 楼主| 发表于 2007-6-15 17:34:26 | 显示全部楼层
史记集解序- n7 H; V) P- O; {6 H- e5 E+ Z4 J
  裴骃【索隐】骃字龙驹,河东闻喜人。宋中郎外兵曹参军。父松之字世期,太中太夫,注《三国志》。《宋书》父子同传。【正义】裴骃採九经诸史并《汉书音义》及众书之目,而解《史记》,故题《史记集解序》。序,绪也。孙炎去:谓端绪也,孔子作《易序卦》,子夏作《诗序》,序之义其来尚矣。【考证】诸本裴骃上有宋中郎外兵曹参军七字。游王本止署裴骃二字,今从之。钱大昕曰:索隐序称外兵参军,后序称外兵郎,互有不同。考《隋书·经籍志》:《史记》八十卷,宋南中郎外兵参军骃撰,又《宋书》、《南史》本传俱云“南中郎参军”。盖龙驹为南中郎府之外兵参军。宋齐之世,四中郎将,皆以皇子为之,得开府置官属,外兵其一曹也。南中郎者,所仕府之名。外兵者,所署曹之名。参军则其职也。中郎之上,当有南字。索隐后序,称外兵郎,则误甚矣。/ k3 p5 E4 ~4 E4 Q8 r
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  班固有言曰。【索隐】固撰《汉书》,作司马迁传,评其作《史记》所採之书,兼论其得失,故裴骃此序,先引之为说也。案固字孟坚,扶风人。后汉明帝时,仕至中护军,祖穉广川太守,父彪徐令,续太史公书也。司马迁【正义】字子长,左冯翊人。汉武帝时,为太史令,撰《史记》百三十篇。父谈亦为太史令。据左氏、国语,【索隐】仲尼作春秋经,鲁史左丘明作传,合三十篇,故曰《左氏传》。《国语》亦丘明所撰,上起周穆五,下讫敬王,其诸侯之事,起鲁庄公,迄春秋末,凡二十一篇。采世本、战国策,【索隐】刘向云:《世本》,古史官明于古事者之所记也,录黄帝已来帝王诸侯,及卿大夫系谥名号,凡十五篇也。《战国策》,高诱云:六国时纵横之说也,一曰短长书,亦曰《国事》。刘向撰为三十三篇,名曰《战国策》。案此是班固取其后名而书之,非迁时已名《战国策》也。述楚汉春秋,【索隐】汉太中大夫楚人陆贾所撰,记项氏与汉高祖初起,及说惠文间事。接其后事,讫于天汉。【索隐】武帝年号,言太史公所记,讫至武帝天汉之年也。其言秦、汉详矣。至于采经摭传,【索隐】案字书,摭,拾也,音之赤反。分散数家之事,甚多疏略。或有抵捂。【索隐】抵,音丁礼反。捂,音吾故反。抵者触也,捂亦斜相抵触之名。案今屋梁上斜柱曰柱捂,是也。直触横触皆曰抵,余触谓之捂,下触谓之抵。抵捂,言其参差也。以言彼此二文同出一家,而自相乖舛也。亦其所涉猎者广博,贯穿经传,驰骋古今上下数千载间,斯已勤矣。【正义】言作史记,採经传百家之事,上下二千余年,此其甚勤于撰录也。又其是非颇谬于圣人。【索隐】圣人,谓周公孔子也,言周也之教,皆宗儒尚德,今太史公乃先黄老崇势利,是谬于圣人也。【正义】太史公《史记》,各显六家之宗。黄老、道家之宗,六经,儒家之首。序游侠则退处士,远货殖则崇势利。处士贱贫,原憲非病,夫作史之体,务涉多时,有国之规,备陈臧否,天人地理,咸使该通,而迁天纵之才,述作无滞,故异周孔之道。班固诋之,裴骃引序,亦通人之蔽也。而固作《汉书》,与《史记》同者五十余卷,谨写史记,少加异者,不弱即劣,何更非剥《史记》?乃是后士妄非前贤,又《史记》五十二万六千五百言,叙二千四百一十年事,《汉书》八十一万言,叙二百二十五年事。司马迁引父致意,班固父修而蔽之,优劣可知矣。论大道,则先黄、老而后六经,【正义】大道者,皆禀乎自然,不可称道也,道在天地之前,先天地生,不知其名,字之曰道,黄帝老子,遵崇斯道,故太史公论大道,须先黄老而后六经。序游侠,则退处士而进奸雄,【索隐】游侠,谓轻死重义如荆轲豫让之辈也。游,从也行也。侠,挟也持也。言能相从游行挟持之事。又曰:同是非曰侠也。【正义】奸雄,奸猾雄豪之人。述货殖,【正义】殖,生也。言货物滋生也。则崇执利【正义】趋利之人。而羞贫贱。此其所蔽也。【正义】此三者是司马迁不达理也。【考证】冯班曰:“游侠货殖之传,词旨激扬,有为而言之,其志有可伤者。孟坚之言,未免深文,至于先黄老后六经,自是史谈所论,谈当文景之后,尚黄、老者随时也,至迁则不然矣。老子与韩非同传,仲尼为世家,自序言礼以节人云云,止言六经,不及黄、老,父子自不同。班孟坚、杨子云,言无分别,盖未审耳。”然自刘向、杨雄博极群书。皆称迁有良史之才,服其善序事理,辩而不华,质而不俚。【索隐】俚,音里。刘德曰:俚即鄙也。崔浩云“世有鄙俚之语,则俚亦野也俗也。不俚,谓词不鄙樸也。其文直,其事核。不虚美,不隐恶。故谓之实录。【考证】以上《汉书·司马迁传》賛。骃以为固之所言,世称其当。【正义】骃,音因。当,音西浪反。裴骃以班固所论司马迁《史记》是非,世人称班固之言。虽时有纰缪,【索隐】纰,音匹之反。纰犹错也,亦作悂。字书云:织者两丝同齿曰悂。缪亦与谬同。实勒成一家。【正义】虽有小纰缪,实编勒成一家之书矣。总其大较,【索隐】较,音角,较犹略也,则大较犹言大略也。【正义】较,犹明也。信命世之宏才也。【索隐】案《孟子》云:五百年之间,必有名世者。赵岐曰:名世,次圣之才,物来能名,正一世者,生于圣人之间也。此言命者名也,言贤人有名于世也,宏才、大才,谓史迁也。考较此书,文句不同,有多有少,莫辩其实。而世之惑者,定彼从此,是非相贸,真伪舛杂。【正义】贸,音茂。舛,音昌转反。言之迷惑浅识之人,或定彼从此本,更相贸易,真伪杂乱,不能辩其是非。故中散大夫东莞徐广,研核众本,为作音义。【正义】作音义十三卷,裴骃为注,散入百三十篇。具列异同,兼述训解,【正义】徐作音义,具列异同之本,兼述训解释也。麤有所发明。而殊恨省略。【索隐】殊,绝也。《左传》曰:斩其木不殊。言绝恨其所撰大省略也。【正义】省,音山景反。【考证】王鸣盛曰:考《宋书》五十五卷徐广本传云,字野民,东莞姑幕人,云云。此传叙述颇详,并不言广注《史记》。《晋书》八十二卷本传、《南史》三十三卷本传并同,盖偶然漏略。聊以愚管【索隐】案东方朔云,以管窥天,以蠡测海,皆喻小也,然此语本出庄子文,今云愚管者是骃谦言已愚陋管见,所诚不能远大也。增演徐氏。【正义】演,音羊善反。增,益也。言裴骃更增益演徐氏之说。采经传百家,并先儒之说,【正义】采,取也。或取传说,採诸子百家,兼取先儒之义,先儒谓孔安国、郑玄、服虔、贾逵等是也,言百家,广其非一。豫是有益,悉皆抄内,【正义】竝採经传之说,有裨益《史记》,尽抄内其中。抄,音楚交反。删其游辞,取其要实。【正义】删,音师颜反。删,除也。去经传诸家浮游之辞,取其精要之实。或义在可疑,则数家兼列。【正义】数家之说不同,各有道理,致生疑惑,不敢偏弃,故皆兼列。汉书音义,称臣瓒者,莫知氏姓。【索隐】案即傅瓒,而刘孝标以为于瓒,非也。据何法盛《晋书》,于瓒以穆帝时为大将军诛死,不言有注《汉书》之事,又其注《汉书》,有引禄秩令及茂陵书,然彼二书亡于西晋,非于所见也。必知是傅瓒者,案《穆天子传》目录云:傅瓒为校书郎,与荀勗同校定《穆天子传》,即当西晋之朝,在于之前,尚见茂陵等书。又称臣者,以其职典祕书故也。瓒,音残岸反。【考证】洪颐煊曰:臣瓒刘昭续《汉志》补注,刘孝标《类苑》,《杜氏通典》,俱作于瓒。《史记索隐》李善文选注,俱作傅瓒。郦道元《水经注》又作薛瓒,颜氏《汉书叙例》,不载薛瓒之说。今直云瓒曰。又都无姓名者,但云汉书音义。【正义】《汉书音义》中有全无姓名者,裴氏注《史记》直云《汉书音义》,案大颜以为无名义,今有六卷,题云孟康,或云服虔,盖后所加,皆非其实,未详指归也。时见微意,有所裨补。【正义】见,音贤见反。裨,音卑,又音频移反。裨,益也。裴氏云,时见己之微意,亦有所补益也。譬嘒星之继朝阳,【索隐】嘒,微小貌也。《诗》云:嘒彼小星,三五在东。言众无名微小之星,各随三心五噣,出在东方,亦能继朝阳之光。嘒,音火慧反。朝阳,晶也。嘒星继朝阳,喻己浅薄而注《史记》也。飞尘之集华嶽。【正义】西岳华山,极高大。裴氏自喻才藻轻小,如飞尘之集华岳,亦能成其高大。《管子》云:海不辞水,故能成其大;山不辞土,故能成其高。华,亦胡化反,又如字。【考证】二句谦辞,《正义》亦能成其高大六字可削。以徐为本。【正义】徐广《音义》,辨诸家异同,故以徐为本也。号曰集解。未详则阙弗敢臆说。【正义】有未详审之处,则阙而不论,不敢以胷臆之中而妄解说也。人心不同,【正义】言人心既不同,所见亦殊别也。闻见异辞。【正义】耳闻目见,心意既乖,其辞所以各异也。班氏所谓疏略抵捂者,依违悉辩也。【正义】耳闻止见,心意既乖,其辞所以各异也。班氏所谓疏略抵捂者,依违悉辩也。【索隐】裴氏言今或依违不敢复更辩明之也。案周公世家叙传曰:依之违之,周公绥之也。愧非胥臣之多闻,【索隐】晋大夫曰季,名曰胥臣,案《国语》称晋文公使赵衰为卿,辞曰:栾枝贞慎,先轸有谋,胥臣多闻,皆可以为辅。又胥臣对文公,黄帝二十五子,及屯豫皆八等事,是多闻也。子产之博物。【索隐】郑卿公孙侨字子产,案《左氏传》,子产聘晋,言晋侯之疾,非实沈台駘之祟,乃说饮食哀乐,及内官司不及同姓则能生疾。晋侯闻子产之言曰,博物君子也。妄言末学,芜秽旧史。岂足以关诸畜德。庶贤无所用心而已。【索隐】关,预也。畜德,谓积德多学之人也。裴氏谦言已,今此《集解》,岂足关预于积学多识之士乎?正是冀望圣暴风骤雨,胜于饱食终日无所用心,愈于论语不有博弈者乎之人耳。【考证】庶,几也,言区区编摩,亦胜群居终晶无所用以之人耳,索隐聩聩。
 楼主| 发表于 2007-6-15 17:34:52 | 显示全部楼层
卷一 五帝本纪第一
4 _* b  J5 k, h9 Y. @! R  |+ @  【集解】:凡是徐氏义,称徐姓名以别之。馀者悉是骃注解,并集众家义。【索隐】:纪者,记也。本其事而记之,故曰本纪。又纪,理也,丝缕有纪。而帝王书称纪者,言为後代纲纪也。【正义】:郑玄注中候敕省图云:“德合五帝坐星者,称帝。”又坤灵图云:“德配天地,在正不在私,曰帝。”案:太史公依世本、大戴礼,以黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜为五帝。谯周、应劭、宋均皆同。而孔安国尚书序,皇甫谧帝王世纪,孙氏注世本,并以伏牺、神农、黄帝为三皇,少昊、颛顼、高辛、唐、虞为五帝。裴松之史目云“天子称本纪,诸侯曰世家”。本者,系其本系,故曰本;纪者,理也,统理众事,系之年月,名之曰纪;第者,次序之目;一者,举数之由:故曰五帝本纪第一。礼云:“动则左史书之,言则右史书之。”正义云:“左阳,故记动。右阴,故记言。言为尚书,事为春秋。”案:春秋时置左右史,故云史记也。
' R/ h) f" s, J  黄帝者,【集解】:徐广曰:“号有熊。”【索隐】:案:有土德之瑞,土色黄,故称黄帝,犹神农火德王而称炎帝然也。此以黄帝为五帝之首,盖依大戴礼五帝德。又谯周、宋均亦以为然。而孔安国、皇甫谧帝王代纪及孙氏注系本并以伏牺、神农、黄帝为三皇,少昊、高阳、高辛、唐、虞为五帝。注“号有熊”者,以其本是有熊国君之子故也。亦号轩辕氏。皇甫谧云:“居轩辕之丘,因以为名,又以为号。”又据左传,亦号帝鸿氏也。【正义】:舆地志云:“涿鹿本名彭城,黄帝初都,迁有熊也。”案:黄帝有熊国君,乃少典国君之次子,号曰有熊氏,又曰缙云氏,又曰帝鸿氏,亦曰帝轩氏。母曰附宝,之祁野,见大电绕北斗枢星,感而怀孕,二十四月而生黄帝於寿丘。寿丘在鲁东门之北,今在兗州曲阜县东北六里。生日角龙颜,有景云之瑞,以土德王,故曰黄帝。封泰山,禅亭亭。亭亭在牟阴。少典之子,【集解】:谯周曰:“有熊国君,少典之子也。”皇甫谧曰:“有熊,今河南新郑是也。”【索隐】:少典者,诸侯国号,非人名也。又案:国语云“少典娶有蟜氏女,生黄帝、炎帝”。然则炎帝亦少典之子。炎黄二帝虽则相承,如帝王代纪中间凡隔八帝,五百馀年。若以少典是其父名,岂黄帝经五百馀年而始代炎帝後为天子乎?何其年之长也!又案:秦本纪云“颛顼氏之裔孙曰女脩,吞鸟之卵而生大业,大业娶少典氏而生柏翳”。明少典是国号,非人名也。黄帝即少典氏後代之子孙,贾逵亦谓然,故左传“高阳氏有才子八人”,亦谓其後代子孙而称为子是也。谯周字允南,蜀人,魏散骑常侍徵,不拜。此注所引者,是其人所著古史考之说也。皇甫谧字士安,晋人,号玄晏先生。今所引者,是其所作帝王代纪也。姓公孙,名曰轩辕。【索隐】:案:皇甫谧云“黄帝生於寿丘,长於姬水,因以为姓。居轩辕之丘,因以为名,又以为号”。是本姓公孙,长居姬水,因改姓姬。生而神灵,弱而能言,【索隐】:弱谓幼弱时也。盖未合能言之时而黄帝即言,所以为神异也。潘岳有哀弱子篇,其子未七旬曰弱。正义言神异也。易曰“阴阳不测之谓神”,书云“人惟万物之灵”,故谓之神灵也。幼而徇齐,【集解】:徐广曰:“墨子‘年逾十五,则聪明心虑无不徇通矣’。”骃案:徇,疾;齐,速也。言圣德幼而疾速也。索隐斯文未是。今案:徇,齐,皆德也。书曰“聪明齐圣”,左传曰“子虽齐圣”,谓圣德齐肃也。又案:孔子家语及大戴礼并作“叡齐”,一本作“慧齐”。叡,慧,皆智也。太史公采大戴礼而为此纪,今彼文无作“徇”者。史记旧本亦有作“濬齐”。盖古字假借“徇”为“濬”,濬,深也,义亦并通。尔雅“齐”“速”俱训为疾。尚书大传曰“多闻而齐给”。郑注云“齐,疾也”。今裴氏注云徇亦训疾,未见所出。或当读“徇”为“迅”,迅於尔雅与齐俱训疾,则迅濬虽异字,而音同也。又尔雅曰“宣,徇,遍也。濬,通也”。是“遍”之与“通”义亦相近。言黄帝幼而才智周遍,且辩给也。故墨子亦云“年逾五十,则聪明心虑不徇通矣”。俗本作“十五”,非是。案:谓年老逾五十不聪明,何得云“十五”?长而敦敏,成而聪明。【正义】:成谓二十冠,成人也。聪明,闻见明辩也。此以上至“轩辕”,皆大戴礼文。轩辕之时,神农氏世衰。【集解】:皇甫谧曰:“易称庖牺氏没,神农氏作,是为炎帝。”班固曰:“教民耕农,故号曰神农。”【索隐】:世衰,谓神农氏後代子孙道德衰薄,非指炎帝之身,即班固所谓“参卢”,皇甫谧所云“帝榆罔”是也。【正义】:帝王世纪云:“神农氏,姜姓也。母曰任姒,有蟜氏女,登为少典妃,游华阳,有神龙首,感生炎帝。人身牛首,长於姜水。有圣德,以火德王,故号炎帝。初都陈,又徙鲁。又曰魁隗氏,又曰连山氏,又曰列山氏。”括地志云:“厉山在随州随县北百里,山东有石穴。神农生於厉乡,所谓列山氏也。春秋时为厉国。”诸侯相侵伐,暴虐百姓,而神农氏弗能征。於是轩辕乃习用干戈,以征不享,【索隐】:谓用干戈以征诸侯之不朝享者。本或作“亭”,亭训直,以征诸侯之不直者。诸侯咸来宾从。而蚩尤最为暴,莫能伐。【集解】:应劭曰:“蚩尤,古天子。”瓚曰:“孔子三朝纪曰‘蚩尤,庶人之贪者’。”【索隐】:案:此纪云“诸侯相侵伐,蚩尤最为暴”,则蚩尤非为天子也。又管子曰“蚩尤受卢山之金而作五兵”,明非庶人,盖诸侯号也。刘向别录云“孔子见鲁哀公问政,比三朝,退而为此记,故曰三朝。凡七篇,并入大戴记”。今此注见用兵篇也。【正义】:龙鱼河图云:“黄帝摄政,有蚩尤兄弟八十一人,并兽身人语,铜头铁额,食沙石子,造立兵仗刀戟大弩,威振天下,诛杀无道,不慈仁。万民欲令黄帝行天子事,黄帝以仁义不能禁止蚩尤,乃仰天而叹。天遣玄女下授黄帝兵信神符,制伏蚩尤,帝因使之主兵,以制八方。蚩尤没後,天下复扰乱,黄帝遂画蚩尤形像以威天下,天下咸谓蚩尤,不死,八方万邦皆为弭服。”山海经云:“黄帝令应龙攻蚩尤。蚩尤请风伯、雨师以从,大风雨。黄帝乃下天女曰‘魃’,以止雨。雨止,遂杀蚩尤。”孔安国曰“九黎君号蚩尤”是也。炎帝欲侵陵诸侯,诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵,【正义】:振,整也。治五气,【集解】:王肃曰:“五行之气。”【索隐】:谓春甲乙木气,夏丙丁火气之属,是五气也。?五种,集解骃案:?,树也。诗云“?之荏菽”。周礼曰“谷宜五种”。郑玄曰“五黍、稷、菽、麦、稻也”。【索隐】:艺,种也,树也。五种即五穀也,音硃用反。此注所引见诗大雅生民之篇。尔雅云“荏菽,戎菽”也,郭璞曰“今之胡豆”,郑氏曰“豆之大者”是也。【正义】:?音鱼曳反。种音肿。抚万民,度四方,集解王肃曰:“度四方而安抚之。”【正义】:度音徒洛反。教熊罴貔貅貙虎,索隐书云“如虎如貔”,尔雅云“貔,白狐”,礼曰“前有挚兽,则载貔貅”是也。尔雅又曰“貙獌似貍”。此六者猛兽,可以教战。周礼有服不氏,掌教扰猛兽。即古服牛乘马,亦其类也。【正义】:熊音雄。罴音碑。貔音毗。貅音休。貙音丑于反。罴如熊,黄白色。郭璞云:“貔,执夷,虎属也。”案:言教士卒习战,以猛兽之名名之,用威敌也。以与炎帝战於阪泉之野。【集解】:服虔曰:“阪泉,地名。”皇甫谧曰:“在上谷。”【正义】:阪音白板反。括地志云:“阪泉,今名黄帝泉,在妫州怀戎县东五十六里。出五里至涿鹿东北,与涿水合。又有涿鹿故城,在妫州东南五十里,本黄帝所都也。晋太康地里志云‘涿鹿城东一里有阪泉,上有黄帝祠’。”案:阪泉之野则平野之地也。三战,然後得其志。【正义】:谓黄帝克炎帝之後。蚩尤作乱,不用帝命。【正义】:言蚩尤不用黄帝之命也。於是黄帝乃徵师诸侯,与蚩尤战於涿鹿之野,【集解】:服虔曰:“涿鹿,山名,在涿郡。”张晏曰:“涿鹿在上谷。”【索隐】:或作“浊鹿”,古今字异耳。案:地理志上谷有涿鹿县,然则服虔云“在涿郡”者,误也。遂禽杀蚩尤。【集解】:皇览曰:“蚩尤冢在东平郡寿张县阚乡城中,高七丈,民常十月祀之。有赤气出,如匹绛帛,民名为蚩尤旗。肩髀冢在山阳郡钜野县重聚,大小与阚冢等。传言黄帝与蚩尤战於涿鹿之野,黄帝杀之,身体异处,故别葬之。”索隐案:皇甫谧云“黄帝使应龙杀蚩尤于凶黎之谷”。或曰,黄帝斩蚩尤于中冀,因名其地曰“绝辔之野。”注“皇览”,书名也。记先代冢墓之处,宜皇王之省览,故日皇览。是魏人王象、缪袭等所撰也。而诸侯咸尊轩辕为天子,代神农氏,是为黄帝。天下有不顺者,黄帝从而征之,平者去之,【正义】:平服者即去之。披山通道,集解徐广曰:“披,他本亦作‘陂’。字盖当音诐,陂者旁其边之谓也。披语诚合今世,然古今不必同也。”索隐披音如字,谓披山林草木而行以通道也。徐广音诐,恐稍纡也。未尝宁居。( z2 ]5 K% s# m. C" _/ s* N$ a
  东至于海,登丸山,【集解】:徐广曰:“丸,一作‘凡’。”骃案:地理志曰丸山在郎邪硃虚县。【索隐】:注“丸,一作‘凡’”,凡音扶严反。【正义】:丸音桓。括地志云:“丸山即丹山,在青州临朐县界硃虚故县西北二十里,丹水出焉。”丸音纨。守节案:地志唯有凡山,盖凡山丸山是一山耳。诸处字误,或“丸”或“凡”也。汉书郊祀志云“禅丸山”,颜师古云“在硃虚”,亦与括地志相合,明丸山是也。及岱宗。【正义】:泰山,东岳也。在兗州博城县西北三十里也。西至于空桐,【集解】:应劭曰:“山名。”韦昭曰:“在陇右。”登鸡头。索隐山名也。後汉王孟塞鸡头道,在陇西。一曰崆峒山之别名。【正义】:括地志云:“空桐山在肃州福禄县东南六十里。抱朴子内篇云‘黄帝西见中黄子,受九品之方,过空桐,从广成子受自然之经’,即此山。”括地志又云:“笄头山一名崆峒山,在原州平高县西百里,禹贡泾水所出。舆地志云或即鸡头山也。郦元云盖大陇山异名也。庄子云广成子学道崆峒山,黄帝问道於广成子,盖在此。”案:二处崆峒皆云黄帝登之,未详孰是。南至于江,登熊、湘。【集解】:封禅书曰:“南伐至于召陵,登熊山。”地理志曰湘山在长沙益阳县。【正义】:括地志云:“熊耳山在商州上洛县西十里,齐桓公登之以望江汉也。湘山一名艑山,在岳州巴陵南十八里也。”北逐荤粥,【集解】:匈奴传曰:“唐虞以上有山戎、猃狁、荤粥,居于北蛮。”【索隐】:匈奴别名也。唐虞已上曰山戎,亦曰熏粥,夏曰淳维,殷曰鬼方,周曰玁狁,汉曰匈奴。【正义】:荤音薰。粥音育。合符釜山,【索隐】:合诸侯符契圭瑞,而朝之於釜山,犹禹会诸侯於涂山然也。又案:郭子横洞冥记称东方朔云“东海大明之墟有釜山,山出瑞云,应王者之符命”,如尧时有赤云之祥之类。盖黄帝黄云之瑞,故曰“合符应於釜山”也。正义括地志云:“釜山在妫州怀戎县北三里,山上有舜庙。”而邑于涿鹿之阿。【正义】:广平曰阿。涿鹿,山名,已见上。涿鹿故城在山下,即黄帝所都之邑於山下平地。迁徙往来无常处,以师兵为营卫。【正义】:环绕军兵为营以自卫,若辕门即其遗象。官名皆以云命,为云师。【集解】:应劭曰:“黄帝受命,有云瑞,故以云纪事也。春官为青云,夏官为缙云,秋官为白云,冬官为黑云,中官为黄云。”张晏曰:“黄帝有景云之应,因以名师与官。”置左右大监,监于万国。【正义】:监,上监去声,下监平声。若周邵分陕也。万国和,而鬼神山川封禅与为多焉。【集解】:徐广曰:“多,一作‘朋’。”【索隐】:与音羊汝反。与犹许也。言万国和同,而鬼神山川封禅祭祀之事,自古以来帝皇之中,推许黄帝以为多。多犹大也。获宝鼎,迎日推筴。【集解】:晋灼曰:“策,数也,迎数之也。”瓚曰:“日月朔望未来而推之,故曰迎日。”【索隐】:封禅书曰“黄帝得宝鼎神策”,下云“於是推策迎日”,则神策者,神蓍也。黄帝得蓍以推算历数,於是逆知节气日辰之将来,故曰推策迎日也。【正义】:筴音策。迎,逆也。黄帝受神筴,命大挠造甲子,容成造历是也。举风后、力牧、常先、大鸿【集解】:郑玄曰:“风后,黄帝三公也。”班固曰:“力牧,黄帝相也。”大鸿,见封禅书。【正义】:举,任用。四人皆帝臣也。帝王世纪云:“黄帝梦大风吹天下之尘垢皆去,又梦人执千钧之弩,驱羊万群。帝寤而叹曰:‘风为号令,执政者也。垢去土,后在也。天下岂有姓风名后者哉?夫千钧之弩,异力者也。驱羊数万群,能牧民为善者也,天下岂有姓力名牧者哉?’於是依二占而求之,得风后於海隅,登以为相。得力牧於大泽,进以为将。黄帝因著占梦经十一卷。”艺文志云:“风后兵法十三篇,图二卷,孤虚二十卷,力牧兵法十五篇。”郑玄云:“风后,黄帝之三公也。”案:黄帝仰天地置列侯众官,以风后配上台,天老配中台,五圣配下台,谓之三公也。封禅书云“鬼臾区号大鸿,黄帝大臣也。死葬雍,故鸿冢是”。艺文志云“鬼容区兵法三篇”也。以治民。顺天地之纪,【正义】:言黄帝顺天地阴阳四时之纪也。幽明之占,【正义】:幽,阴;明,阳也。占,数也。言阴阳五行,黄帝占数而知之。此文见大戴礼。死生之说,【集解】:徐广曰:“一云‘幽明之数,合死生之说’。”【正义】:说谓仪制也。民之生死。此谓作仪制礼则之说。存亡之难。【索隐】:存亡犹安危也。易曰“危者安其位,亡者保其存”是也。难犹说也。凡事是非未尽,假以往来之词,则曰难。又上文有“死生之说”,故此云“存亡之难”,所以韩非著书有说林、说难也。【正义】:难音乃惮反。存亡犹生死也。黄帝之前,未有衣裳屋宇。及黄帝造屋宇,制衣服,营殡葬,万民故免存亡之难。时播百穀草木,【集解】:王肃曰:“时,是也。”【索隐】:为一句。【正义】:言顺四时之所宜而布种百穀草木也。淳化鸟兽蟲蛾,【索隐】:为一句。蛾音牛绮反。一作“豸”。言淳化广被及之。【正义】:蛾音鱼起反。又音豸,豸音直氏反。蚁,蚍蜉也。尔雅曰:“有足曰蟲,无足曰豸。”旁罗日月星辰水波【集解】:徐广曰:“一作‘沃’。”土石金玉,【索隐】:旁,非一方。罗,广布也。今案:大戴礼作“历离”。离即罗也。言帝德旁罗日月星辰水波,及至土石金玉。谓日月扬光,海水不波,山不藏珍,皆是帝德广被也。【正义】:旁罗犹遍布也。日月,阴阳时节也。星,二十八宿也。辰,日月所会也。水波,澜漪也。言天不异灾,土无别害,水少波浪,山出珍宝。劳勤心力耳目,节用水火材物。【正义】:节,时节也。水,陂障决洩也。火,山野禁放也。材,木也。物,事也。言黄帝教民,江湖陂泽山林原隰皆收采禁捕以时,用之有节,令得其利也。大戴礼云“宰我问於孔子曰:‘予闻荣伊曰黄帝三百年。请问黄帝者人耶?何以至三百年?。’”孔子曰:‘劳勤心力耳目,节用水火材物,生而民得其利百年,死而民畏其神百年,亡而民用其教百年,故曰三百年也。’”有土德之瑞,故号黄帝。【索隐】:炎帝火,黄帝土代之,即“黄龙地螾见”是也。螾,土精,大五六围,长十馀丈。螾音引。【正义】:螾音以刃反。
 楼主| 发表于 2007-6-15 17:35:14 | 显示全部楼层
 黄帝二十五子,其得姓者十四人。【索隐】:旧解破四为三,言得姓十三人耳。今案:国语胥臣云“黄帝之子二十五宗,其得姓者十四人,为十二姓,姬、酉、祁、己、滕、葴、任、荀、僖、姞、儇、衣是也。唯青阳与夷鼓同己姓”。又云“青阳与苍林为姬姓”。是则十四人为十二姓,其文甚明。唯姬姓再称青阳与苍林,盖国语文误,所以致令前儒共疑。其姬姓青阳当为玄嚣,是帝喾祖本与黄帝同姬姓。其国语上文青阳,即是少昊金天氏为己姓者耳。既理在不疑,无烦破四为三。1 s* i' R# C. X" V3 R% f7 M( b
  黄帝居轩辕之丘,【集解】:皇甫谧曰:“受国於有熊,居轩辕之丘,故因以为名,又以为号。山海经曰‘在穷山之际,西射之南’。”张晏曰:“作轩冕之服,故谓之轩辕。”而娶於西陵之女,【正义】:西陵,国名也。是为嫘祖。【集解】:徐广曰:“祖,一作‘俎’。嫘,力追反。”【索隐】:一曰雷祖,音力堆反。【正义】:一作“劚”。嫘祖为黄帝正妃,【索隐】:案:黄帝立四妃,象后妃四星。皇甫谧云:“元妃西陵氏女,曰累祖,生昌意。次妃方雷氏女,曰女节,生青阳。次妃彤鱼氏女,生夷鼓,一名苍林。次妃嫫母,班在三人之下。”案:国语夷鼓、苍林是二人。又案:汉书古今人表彤鱼氏生夷鼓,嫫母生苍林,不得如谧所说。太史公乃据大戴礼,以累祖生昌意及玄嚣,玄嚣即青阳也。皇甫谧以青阳为少昊,乃方雷氏所生,是其所见异也。生二子,其後皆有天下:其一曰玄嚣,是为青阳,【索隐】:玄嚣,帝喾之祖。案:皇甫谧及宋衷皆云玄嚣青阳即少昊也。今此纪下云“玄嚣不得在帝位”,则太史公意青阳非少昊明矣。而此又云“玄嚣是为青阳”,当是误也。谓二人皆黄帝子,并列其名,所以前史因误以玄嚣青阳为一人耳。宋衷又云:“玄嚣青阳是为少昊,继黄帝立者,而史不叙,盖少昊金德王,非五运之次,故叙五帝不数之也。”青阳降居江水;【正义】:括地志云:“安阳故城在豫州新息县西南八十里。应劭云古江国也。地理志亦云安阳古江国也。”其二曰昌意,降居若水。【索隐】:降,下也。言帝子为诸侯,降居江水、。江水、若水皆在蜀,即所封国也。水经曰“水出旄牛徼外,东南至故关为若水,南过邛都,又东北至硃提县为卢江水”,是蜀有此二水也。昌意娶蜀山氏女,曰昌仆,生高阳,高阳有圣德焉。【正义】:华阳国志及十三州志云:“蜀之先肇於人皇之际。黄帝为子昌意娶蜀山氏,後子孙因封焉。帝颛顼高阳氏,黄帝之孙,昌意之子,母曰昌仆,亦谓之女枢。”河图云:“瑶光如蜺贯月,正白,感女枢於幽房之宫,生颛顼,首戴干戈,有德文也。”黄帝崩,【集解】:皇甫谧曰:“在位百年而崩,年百一十一岁。”【索隐】:案:大戴礼“宰我问孔子曰:‘荣伊言黄帝三百年,请问黄帝何人也?抑非人也?何以至三百年乎?’对曰:‘生而人得其利百年,死而人畏其神百年,亡而人用其教百年。’”则士安之说略可凭矣。【正义】:列仙传云:“轩辕自择亡日与群臣辞。还葬桥山,山崩,棺空,唯有剑舄在棺焉。”葬桥山。【集解】:皇览曰:“黄帝冢在上郡桥山。”【索隐】:地理志桥山在上郡阳周县,山有黄帝冢也。【正义】:括地志云:“黄帝陵在宁州罗川县东八十里子午山。地理志云上郡阳周县桥山南有黄帝冢。”案:阳周,隋改为罗川。尔雅云山锐而高曰桥也。”其孙昌意之子高阳立,是为帝颛顼也。0 Y' A4 j) \' T% t/ S! u1 m* e
  帝颛顼高阳者,【集解】:皇甫谧曰:“都帝丘,今东郡濮阳是也。”【索隐】:宋衷云:“颛顼,名;高阳,有天下号也。”张晏云:“高阳者,所兴地名也。”黄帝之孙而昌意之子也。静渊以有谋,疏通而知事;养材以任地,【索隐】:言能养材物以任地。大戴礼作“养财”。载时【索隐】:载,行也。言行四时以象天。大戴礼作“履时以象天”。履亦践而行也。以象天,依鬼神以制义,【索隐】:鬼神聪明正直,当尽心敬事,因制尊卑之义,故礼曰“降于祖庙之谓仁义”是也。【正义】:鬼之灵者曰神也。鬼神谓山川之神也。能兴云致雨,润养万物也,故己依冯之剬义也。剬,古制字。治气【索隐】:谓理四时五行之气以教化万人也。以教化,絜诚以祭祀。北至于幽陵,【正义】:幽州也。南至于交阯,【正义】:阯音止,交州也。西至于流沙,【集解】:地理志曰流沙在张掖居延县。【正义】:济,渡也。括地志云:“居延海南,甘州张掖县东北千六十四里是。”东至于蟠木。集解海外经曰:“东海中有山焉,名曰度索。上有大桃树,屈蟠三千里。东北有门,名曰鬼门,万鬼所聚也。天帝使神人守之,一名神荼,一名郁垒,主阅领万鬼。若害人之鬼,以苇索缚之,射以桃弧,投虎食也。”动静之物,【正义】:动物谓鸟兽之类,静物谓草木之类。大小之神,【正义】:大谓五岳、四渎,小谓丘陵坟衍。日月所照,莫不砥属。【集解】:王肃曰:“砥,平也。四远皆平而来服属。”【索隐】:依王肃音止蜀,据大戴礼作“砥砺”也。, R: Q) R- Y) T5 `
  帝颛顼生子曰穷蝉。【索隐】:系本作“穷系”。宋衷云:“一云穷系,谥也。”【正义】:帝舜之高祖也。颛顼崩,【集解】:皇甫谧曰:“在位七十八年,年九十八。”皇览曰:“颛顼冢在东郡濮阳顿丘城门外广阳里中。顿丘者城门,名顿丘道。”【索隐】:皇甫谧云:“据左氏,岁在鹑火而崩,葬东郡。”又山海经曰:“颛顼葬鲋鱼山之阳,九嫔葬其阴。”而玄嚣之孙高辛立,是为帝喾。& p: ]* l! v: N/ C- w2 {1 g2 M
  帝喾高辛者,【集解】:张晏曰:“少昊以前,天下之号象其德。颛顼以来,天下之号因其名。高阳、高辛皆所兴之地名;颛顼与喾皆以字为号:上古质故也。”【索隐】:宋衷曰:“高辛地名,因以为号。喾,名也。”皇甫谧云:“帝喾名夋也。”【正义】:帝王纪云:“幹母无闻焉。”黄帝之曾孙也。高辛父曰蟜极,【正义】:蟜音居兆反。本作“桥”,音同。又巨遥反。帝尧之祖也。蟜极父曰玄嚣,玄嚣父曰黄帝。自玄嚣与蟜极皆不得在位,至高辛即帝位。【集解】:皇甫谧曰:“都亳,今河南偃师是。”高辛於颛顼为族子。
/ u4 z; F4 ^( h  高辛生而神灵,自言其名。【正义】:帝王纪云:“帝幹高辛,姬姓也。其母生见其神异,自言其名曰岌。龆龀有圣德,年十五而佐颛顼,三十登位,都亳,以人事纪官也。”普施利物,不於其身。聪以知远,明以察微。顺天之义,知民之急。仁而威,惠而信,脩身而天下服。取地之财而节用之,抚教万民而利诲之,历日月而迎送之,【正义】:言作历弦、望、晦、朔,日月未至而迎之,过而送之,上“迎日推策”是也。明鬼神而敬事之。【正义】:天神曰神,人神曰鬼。又云圣人之精气谓之神,贤人之精气谓之鬼。言明识鬼而敬事也。其色郁郁,其德嶷嶷。【索隐】:郁郁犹穆穆也。嶷嶷,德高也。今案:大戴礼“郁”作“神”,“嶷”作“俟”。其动也时,其服也士。【索隐】:举动应天时,衣服服士服,言其公且廉也。帝喾溉执中而遍天下,【集解】:徐广曰:“古‘既’字作水旁。‘遍’字一作‘尹’。”【索隐】:即尚书“允执厥中”是也。【正义】:溉音既。言帝幹治民,若水之溉灌,平等而执中正,遍於天下也。日月所照,风雨所至,莫不从服。【正义】:以上大戴文也。- g7 T& ?7 c5 }' H& P8 u4 F# i
  帝喾娶陈锋氏女,【索隐】:锋音峰。案:系本作“陈酆氏”。皇甫谧云“陈锋氏女曰庆都”。庆都,名也。【正义】:锋音峰。又作“丰”。帝王纪云“帝幹有四妃,卜其子皆有天下。元妃有邰氏女,曰姜嫄,生后稷。次妃有娀氏女,曰简狄,生卨,次妃陈丰氏女,曰庆都,生放勋。次妃娵訾氏女,曰常仪,生帝挚”也。生放勋。【正义】:放音方往反。勋亦作“勋”,音许云反。言尧能放上代之功,故曰放勋。谥尧。姓伊祁氏。帝王纪云:“帝尧陶唐氏,祁姓也。母庆都,十四月生尧。”娶娵訾氏女,生挚。【索隐】:案:皇甫谧云“女名常宜”也。【正义】:娵,足须反。訾,紫移反。帝喾崩,【集解】:皇甫谧曰:“在位七十年,年百五岁。”皇览曰:“帝喾冢在东郡濮阳顿丘城南台阴野中。”而挚代立。帝挚立,不善,【索隐】:古本作“不著”,音张虑反。俗本作“不善”。不善谓微弱,不著犹不著明。卫宏云:“挚立九年而唐侯德盛,因禅位焉。”【正义】:帝王纪云:“帝挚之母於四人中班最在下,而挚於兄弟最长,得登帝位。封异母弟放勋为唐侯。挚在位九年,政微弱,而唐侯德盛,诸侯归之,挚服其义,乃率群臣造唐而致禅。唐侯自知有天命,乃受帝禅,乃封挚於高辛。”今定州唐县也。而弟放勋立,是为帝尧。
5 Y. B9 }6 E6 `  帝尧者,【集解】:谥法曰:“翼善传圣曰尧。”【索隐】:尧,谥也。放勋,名。帝喾之子,姓伊祁氏。案:皇甫谧云“尧初生时,其母在三阿之南,寄於伊长孺之家,故从母所居为姓也”。【正义】:徐广云:“号陶唐。”帝王纪云:“尧都平阳,於诗为唐国。”徐才宗国都城记云:“唐国,帝尧之裔子所封。其北,帝夏禹都,汉曰太原郡,在古冀州太行恆山之西。其南有晋水。”括地志云:“今晋州所理平阳故城是也。平阳河水一名晋水也。”放勋。【集解】:徐广曰:“号陶唐。”皇甫谧曰:“尧以甲申岁生,甲辰即帝位,甲午徵舜,甲寅舜代行天子事,辛巳崩,年百一十八,在位九十八年。”其仁如天,【索隐】:如天之函养也。其知如神。【索隐】:如神之微妙也。就之如日,【索隐】:如日之照临,人咸依就之,若葵藿倾心以向日也。望之如云。【索隐】:如云之覆渥,言德化广大而浸润生人,人咸仰望之,故曰如百穀之仰膏雨也。富而不骄,贵而不舒。【索隐】:舒犹慢也。大戴礼作“不豫”。黄收纯衣,【集解】:徐广曰:“纯,一作‘纟才’。”骃案:太古冠冕图云“夏名冕曰收”。礼记曰“野夫黄冠”。郑玄曰“纯衣,士之祭服”。【索隐】:收,冕名。其色黄,故曰黄收,象古质素也。纯,读曰缁。彤车乘白马。能明驯德,【集解】:徐广曰:“驯,古训字。”【索隐】:史记“驯”字徐广皆读曰训。训,顺也。言圣德能顺人也。案:尚书作“俊德”,孔安国云“能明用俊德之士”,与此文意别也。以亲九族。九族既睦,便章百姓。【集解】:徐广曰:“下云‘便程东作’,然则训平为便也。”骃案:尚书并作“平”字。孔安国曰“百姓,百官”。郑玄曰“百姓,群臣之父子兄弟”。【索隐】:古文尚书作“平”,此文盖读“平”为浦耕反。平既训便,因作“便章”。其今文作“辩章”。古“平”字亦作“便”,音婢缘反。便则训辩,遂为辩章。邹诞生本亦同也。百姓昭明,合和万国。
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