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楼主: chenyixiao513

[亲身经历] 求助:老公刚去世,很想他,如何可以见面?

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发表于 2016-12-12 18:07:51 | 显示全部楼层

8 n1 Y  h/ P1 C5 C% M+ I4 X哎~哎~哎~哎~
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发表于 2016-12-21 16:01:28 | 显示全部楼层
有那么一个方法你可以试一下    我也是看来的     据科学家研究人死后其精神是不灭的,会转成电波继续留在世上,随着时间的流逝越来越弱  最终会转入到平行世界去(或者其他次元世界去)能接收到这种电波的一般有3种人  一种是巫师(反正各地方各叫法也有叫神婆的)一般这种是靠巫师的特有的方法让其电波转入自己体内,俗称“附身”,这种方法安全有效,唯一遗憾的是骗子太多真正的能人太少。还有一种是人死后由心愿未了的这种情况俗称“怨气太重”,电波会很强大,一般会自己找身体然后向世人交代他的未了心愿,一般体制差的杀气弱的或者威光低的人很容易被上身。还有一种是直属亲人有血缘关系的情人,因为体制相同的缘故但一般不太会出现,毕竟电波上身后对其双方伤害都是很大的。
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发表于 2016-12-21 16:06:55 | 显示全部楼层
还有一种说法是 如果亲人的思念太重  死的人的灵魂会被其思念束缚,入不了轮回,待阴寿尽时便魂飞魄散,也就是真正的死亡了,所以还请你节哀顺变
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发表于 2016-12-22 17:55:00 | 显示全部楼层
+ w% \! P0 \- F' o$ V, J& P' g4 r, ?

. L5 n. h% O4 {3 T7 l4 ~( _6 M本帖任务早已解决完毕  最后以佛说大乘造像功德经收尾
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- a$ K' a) _; _. Y- _8 K* t' n3 }佛说大乘造像功德经9 C" S& d4 q' E  \/ `! @
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, }. k5 D( {5 P2 i/ @7 }$ @+ A卷上: G! J+ Q6 f  {6 e3 E0 A5 `8 z
大唐于阗三藏提云般若奉 制译6 y# i, j" [" n9 P" w; y
如是我闻:( R; B( N: g9 \
一时佛在三十三天波利质多罗树下,与无量大比丘众及无量大菩萨众俱,弥勒菩萨摩诃萨而为上首。, A+ Q0 a% r3 j: q
尔时世尊在彼天上,三月安居,为母说法,于诸天众多所利益,令无量诸天离苦解脱。无量诸天皆蒙法利,获大福果。时彼众中有一天子,寿将欲尽,五衰相现,以闻法力,命终之后还生此天,永离恶道。$ D" e( k4 v+ Q, k1 p
尔时阎浮提中无有如来——譬如暗夜,星中无月;如国无君,如家无主——欢娱、戏乐一切都息。是时众生孤独无依,皆于如来心怀恋慕,生大忧恼,如丧父母,如箭入心,共往世尊曾所住处,园林、庭宇悉空无佛,倍加悲恋,不能自止。, s" d, p$ J0 S4 b5 s' o# d* k
尔时优陀延王住在宫中,常怀悲感,渴仰于佛,夫人、婇女诸欢乐事皆不涉心,作是念言:“我今忧悲,不久当死。云何令我未舍命间,得见于佛?”寻复思惟:“譬若有人,心有所爱,而不得见,见其住处及相似人,或除忧恼。”复更思惟:“我今若诣佛先住处,不见于佛,哀号感切,或致于死。我观世间无有一人能与如来色相、福德、智慧等者。云何令我得见是人除其忧恼?”作是念已,即更思惟:“我今应当造佛形像,礼拜供养。”复生是念:“若我造像不似于佛,恐当令我获无量罪。”复作念言:“假使世间有智之人,咸共称扬如来功德犹不能尽,若有一人随分赞美获福无量,我今亦然当随分造。”
( ^3 y) o+ w( ~  E9 K即时告敕国内所有工巧之人,并令来集。人既集已,而语之言:“谁能为我造佛形像,当以珍宝重相酬偿。”  b' C/ g0 P# |
诸工巧人共白王言:“王今所敕,甚为难事!如来相好,世间无匹。我今何能造佛形像!假使毗首羯磨天而有所作,亦不能得似于如来。我若受命造佛形像,但可摸拟螺髻、玉毫少分之相,诸余相好光明威德谁能作耶?世尊会当从天来下,所造形像若有亏误,我等名称并皆退失!窃共筹量,无能敢作。”' V; Q6 o2 P8 H+ `# s( U
其王尔时复告之曰:“我心决定,勿有所辞!如人患渴,欲饮河水,岂以饮不能尽,而不饮耶?”/ w; @5 l1 T  N* [0 O; Z
是时诸人闻王此语,皆前拜跪共白王言:“当依所敕!然请大王垂许我等,今夜思审,明晨就作。”复白王言:“王今造像应用纯紫栴檀之木,文理、体质坚密之者,但其形相为坐、为立、高下若何?”2 C; J' e- ^5 ~) ~/ x9 |
王以此语问诸臣众,有一智臣前白王言:“大王!当作如来坐像。何以故?一切诸佛得大菩提,转正法-轮,现大神通,降伏外道,作大佛事,皆悉坐故。是以应作坐师子座,结加之像。”
/ W$ o1 i( l" C2 w尔时毗首羯磨天遥见其事,审知王意欲造佛像,于其夜中作是思惟:“我身所解最为巧妙,世间之中无如我者。我若为作,应少似佛。”即变其身,而为匠者,持诸利器,至明清旦,住王门侧,令守门人具白王言:“我今欲为大王造像!我之工巧世中无匹。唯愿大王莫使余人!”0 D& U& \$ N4 c% t( `) u! V$ r
王闻此语心大欣庆,命之令入。观其容止,知是巧匠,便生念言:“世间之中何有此人?将非毗首羯磨天,或其弟子,而来此耶?”王于尔时即脱身上所著璎珞,手自捧持,以挂其颈,仍更许以种种无量诸珍宝物。时王即与主藏大臣于内藏中选择香木,肩自荷负,持与天匠,而谓之言:“善哉,仁者!当用此木为我造像,令与如来形相相似。”
8 c& u# H6 e  d6 T0 v. k' X尔时天匠即白王言:“我之工巧虽云第一,然造佛形相终不能尽。譬如有人以炭画日,言相似者,无有是处。设以真金而作佛像,亦复如是。有外道言:‘梵王能作一切世间,然亦不能造佛形像尽诸相好!’但我工巧世中为上,是故我今为王作耳!今晨即是月初八日,弗沙宿合毗婆诃底出现之时,佛初诞生,还有此应。此日祥庆,宜应起作。”发是语已,操斧斫木,其声上彻三十三天,至佛会所。以佛神力声所及处,众生闻者,罪垢、烦恼皆得销除。尔时如来即便微笑,种种叹美其王功德,乃至遥授阿耨多罗三藐三菩提记。& M6 H# o. a5 Z- ^% S3 N( R
尔时三十三天主白佛言:“世尊!今在人间颇亦有人,曾于曩生作佛像不?”
/ c' r3 |$ P/ ]& F3 S. |, B佛言:“天主!诸有曾经作佛像者,皆于过去先已解脱,在天众中尚复无有,况于余处!唯有北方毗沙门子那履沙婆,曾于往昔造菩萨像,以斯福故,后得为王,名频婆娑罗。复因见我,今得生天,有大势力,永离恶道。优楼频螺迦叶、伽耶迦叶、那提迦叶并曾于往世修故佛堂,由此因缘永得解脱。憍梵波提昔作牛身,追求水草,右绕精舍,食诸草竹,因见尊容,发欢喜心,乘兹福故,今得解脱。尸毗罗曾持宝盖,供养佛像;阿㝹楼䭾然一支灯亦以供养;输鞞那曾扫佛堂;阿婆摩那于佛像前燃灯施明;难陀比丘爱重尊仪,香水洗沐。有如是等无量诸阿罗汉,皆悉曾于佛像之所薄申供养——乃至极下如那伽波罗,于像座前,以少许黄丹画一像身,而为供养——由此福故,皆永离苦而得解脱。天主!若复有人能于我法未灭尽来,造佛像者,于弥勒初会皆得解脱。若有众生非但为已而求出离,乃为欲得无上菩提,造佛像者,当知此则为三十二相之因,能令其人速致成佛。”
) ]; b& m1 `0 u尔时优陀延王心自思惟:“云何令我所造之像速得成就?”作是念已,语彼匠言:“汝可勤心令功速毕,使我早得瞻仰礼敬。”是时天匠运其工巧,专精匪懈,不日而成。其像加趺,坐高七尺,面及手足皆紫金色。时优陀延王见像得成,相好端严,心生净信,获柔顺忍。既得忍已,益加欣庆,所有业障及诸忧恼并得销除。譬如日出,雾露皆尽,唯除一业,现身受者,以曾于圣人起恶语故。) |4 T. D# X7 m6 N
其王尔时即以种种殊珍异物赏彼天匠。是时天匠敬白王言:“王今造像,我心随喜。愿与大王同修此福!今王所赐,非我敢受。若要相与,待余吉日。”作是语已,即于其夜还升本天。7 H7 f; ?( g% F  `5 V3 z7 s$ v2 H! v
尔时诸大国王阿阇世等,并先于佛心怀渴慕。闻王造像,功已获成,皆生喜庆。共至王所,各以无量花香、音乐供养佛像,复以种种诸珍宝物赠奉于王,咸作是言:“大王!所作甚为希有,能拔我等愁忧毒箭!”
  p% O5 u' e& v0 _尔时如来在彼天中为母说法,及诸天众咸得利喜,所应作事皆已作讫,复告众言:“诸天子!诸佛.世尊是常住身,若诸众生有可度者,即为出现教化说法。若所作事毕,更无有能受法化者,如来于此即便不现。无智之人,谓佛实灭。如来身者,法身、常身,实不灭度。诸天子!一切诸佛法皆如是,为化众生有现、不现。”
$ i  r. D+ \, z9 X9 \% d尔时如来复作是言:“汝等当知!此诸天众所应度者,皆已度讫。吾今将欲下阎浮提。汝等诸天若念我者,当勤精进,勿复放逸。所以者何?放逸过失故,令汝等不得阿耨多罗三藐三菩提。然汝等以于往昔曾种善根,今得在此受天快乐,便着放逸,不修福行。此诸快乐,无常所随,一从陨坠,长沦恶道。又汝等诸天烦恼尤重,见有胜己,便生嫉妒,曾不念言:‘彼天胜乐由多福业之所感致,我若勤修必亦当得。’又今汝等身色光泽,如日初辉,若怀嫉妒,心黯如死炭,复当令堕大黑闇中,乃至不能自见手掌,后复当作食吐之鬼。又汝等诸天受众福报,身相严洁,威势勇猛,由嫉妒故,当受女身,永失丈夫威猛之力。
. g) B7 M# W, U7 h  r“诸天子!我念昔者有无量诸王,皆为汝等嫉妒之心非理所害。诸天子!昔有阿修罗王名曰邬罗,修行苦行,戒品清洁,而汝诸天等遣一天女,名邬婆尸,惑彼王心,令亏净行。其王染着,威德损减,被那罗延天之所杀害,并无量阿修罗众同时败灭。其那罗延天既杀此王,又诛其众,因即收取邬婆尸女,而往天宫。复有一王,名曰那诃受,汝等诸天诳惑之语,助诸天众伐阿修罗。修罗破已,汝等诸天反加其害。又汝等诸天以舍支夫人故,心生忿妒,构行谗毁,令阿伽娑仙人无故被嫌,而兴恶愿。又汝等诸天曾为诳惑,谓曀荼王曰:‘仙人之处,多有真金。’王信此言,逼之令出,仙人由是心生愤恚,即时猛火烧杀其王。昔复有王,名曰提婆,尝设大会,以为供养,以斯福业威力自在,上此天中,受天快乐。汝诸天等,心怀嫉妒,令从忉利退堕阎浮,所有威势并皆丧失,如月无光,如河无水。诸天子!世中有人威德自在,或得诸定,或得神通,或有成就四神足等,若起一念嫉妒之心,如是功德一时退失。如提婆达多愚痴厚重,乃于我所生嫉妒意,即时自失五种神通。”
- b* q; b* a/ [. D0 g" F: b尔时天帝释白佛言:“世尊!我今有疑,欲有所问。言嫉妒者,云何是耶?”复作是言:“世尊!若有众生见他胜己,生如是念:‘云何令我获彼所得?’如是之心,是嫉妒不?”; V% N4 i2 V# @/ c" e+ X
佛言:“不也!此是贪心,非为嫉妒。天主!其嫉妒者,自求名利,不欲他有,于有之人而生憎恚,是为嫉妒。”1 B0 @# j6 S4 R  H, E) g. W
尔时诸天众皆从座起,右膝着地,合掌向佛,而作是言:“如佛所诲,我诸天众皆当奉行。如来.世尊为父、为主、为尊重者、为最胜者,能于我等起大慈悲而来至此,令诸天众皆得利益。我等所愿,犹为未满,欲于如来重请一事。世尊!世间之人于我等诸天多生轻慢。何以故?以诸佛.如来人中生故,复于人中成正觉故;人中多有诸阿罗汉而得果故;诸大威德、辟支佛复于人间而出现故。如来今者,若不住此,下阎浮提,世间之人谓我等诸天,不知如来有大威德,应受诸天如法供养,复谓我等不能供养诸佛.世尊。唯愿如来少住于此,受我微供!令彼人间知我等诸天供养于佛。”于时世尊默然许可。9 d/ w' @) S2 [% [
尔时佛告大目揵连:“汝可先往阎浮提,问讯四众,作如是言:‘一切众生忆念我者,咸应集会僧伽尸国。却后七日,皆当见我。’”
% `3 D. L5 M% o尔时大目揵连顶礼佛足。礼佛足已,如一瞬顷到阎浮提,以佛所敕告诸四众。时优陀延王等及一切众生,闻佛此言,若身若心欢喜踊跃,皆除忧恼,普得清凉。
; C- X, j8 L# E& `尔时四众比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷欲共往诣僧伽尸国,并先来集王舍城中,互相谓言:“如来.世尊下阎浮提,谁能先得恭敬礼拜,法未尽来恒为上首!”* n- w9 r& L9 ]: C$ T
尔时摩诃迦旃延闻此语已,心怀不悦,恐比丘尼得为上首。何以故?彼众之中,有优波难陀、莲花色二比丘尼,善能通达诸佛法藏,所得神通唯除目连更无等故。作是念已,种种诃责比丘尼众。3 J+ ~; _) Y; f/ A/ ~! e) y( V# K
 时莲花色比丘尼告诸尼言:“我等女人在于俗间常被尊贵,纵使种族卑贱之者,仍得丈夫恭敬、礼重、承事、供养。又佛法中诸比丘尼,父母、眷属多是王种,精进持戒,不犯威仪,具诸德业,仍令礼敬初戒比丘。又尊者迦旃延,今复作此种种呵责。我为汝等设诸方便,令比丘尼出过于彼。”作是语已,与诸四众即时往赴僧伽尸城。: [) O; W0 e' Z2 B
尔时波斯匿王、阿阇世王及毗舍离国严炽王等,各将四兵,前后导从,有大势力,所乘象马,皆以种种宝物庄严,幡盖、香花并众妓乐,威容肃穆,状若诸天,皆亦往诣僧伽城所。
- [) D) W# z/ h$ H2 ?尔时优陀延王严整四兵以为侍从,乘大白象珍宝绮饰,躬自荷戴所造之像,花幡音乐随逐供养,从其本国向僧伽尸城。  Q- t+ j3 k) z" f* x# Z' C
尔时毗首羯磨天并诸天众,知佛将欲下阎浮提,作三道宝阶,从僧伽尸城至忉利天,其阶中道琉璃所成,两边阶道悉用黄金,足所践处布以白银,诸天七宝而为间饰。* o) t2 I: S# f1 }$ F$ q
尔时帝释遣使往诣夜摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天及于梵世,而告之曰:“如来不久下阎浮提。欲有供养,愿来至此!”复遣使往四天王天、大海龙王、揵闼婆、紧那罗、夜叉等众,而谓之言:“世尊今欲下阎浮提,可持所有来此供养!”时彼诸天及龙、神等闻此语已,靡不云集忉利天中。& y" S" ^' U, {: j% C
尔时世尊在须弥山顶,与诸天众将欲下时,一切诸天前后翼从,威德炽盛,光明赫奕。如满月在空,众星共绕;如旭日初出,彩霞纷映。时佛众会,其状如是。# f* E3 ]& a- r2 r
尔时阎浮提中,以佛威神有五种希有之事:一者、令彼诸天不见人间不净之物;二者、令诸女人见彼天男而无欲想;三者、亦令丈夫见诸天女不生染意;四者、令于人间遥见诸天种种供养;五者、诸天之身光洁细妙,非人所睹,以佛神力显然明着,皆可得见。0 T1 V2 |; R5 B- _5 }
尔时世尊从天初下,足蹈宝阶。梵王在右,手执白盖;帝释在左,手持白拂。其余诸天皆乘虚空,随佛而下,一时同奏种种音乐,各自捧持幢幡、宝盖,散花供养。净居天众侧塞虚空,无量百千诸天婇女,持宝珠、璎珞歌赞佛德。复有诸天于虚空中雨种种香及种种花,诸龙雨于微细香雨。于时空中净无云曀,雷声美妙,闻者喜悦。揵闼婆神、紧那罗神奏提婆那伽微妙之曲,歌赞如来本生之事。
2 g! }% `: z+ g  K; [于时阎浮提内,王及臣人并四众等,周匝遍满僧伽尸城,或散香花或持幡盖,吹螺击鼓,种种音乐向空供养,举手合掌,瞻仰于佛。人、天名花,上、下交散,缤纷而下,积至于膝。诸外道众见斯事者,咸亦发心,归依礼敬。; S; c6 E: j, {1 t+ F1 x- s: p
尔时世尊足蹈宝阶,次第而下,至于半路。四天王天即于其所,广设供养。此供殊妙,劫初已来,未曾有也!1 ~% G7 ~! e: x, \- @2 `9 F( H
尔时如来受天供毕,复与大众巡阶而下,至最下级。欲践地时,其莲花色比丘尼即变其身,作转轮王,领四种兵七宝前导,从空来下疾至佛所。诸国王等各兴是念:“此转轮王从何所来?”于时尊者须菩提在自房中见佛下来,即整衣服,遥申礼敬。时莲花色比丘尼舍轮王身,还复本形,遽即顶礼佛.世尊足。
: a- e" Y- t! ]7 E) Y8 ^" j尔时世尊种种呵责彼比丘尼,而谓之曰:“汝今知不!须菩提已先礼我。汝得谁教,变作轮王?汝得预出家,受具足戒,已过其分。汝智慧微少,谄诈无边,慈悲报恩,如露一滴。岂能于我法中而为上首!”
. {5 d) q5 d* q: z8 [1 c时莲花色比丘尼闻佛教诲,深生愧耻,即白佛言:“世尊!我今自知为过不少。从今以往,不敢复更变现神通!”) M+ t2 ]$ w, v7 ~
尔时阎浮提内,国王、大臣并四部众,皆以所持种种供具供养于佛。时优陀延王顶戴佛像,并诸上供珍异之物,至如来所而以奉献。佛身相好,具足端严,在诸天中殊特明显。譬如满月离众云曀。所造之像而对于佛,犹如堆阜比须弥山,不可为喻,但有螺髻及以玉毫少似于佛,而令四众知是佛像。5 F( j& ~( z$ K5 q( U" `0 D$ q! {
尔时优陀延王白佛言:“世尊!如来过去于生死中为求菩提,行无量无边难行苦行,获是最上微妙之身,无与等者。我所造像不似于佛,窃自思惟,深为过咎!”
  d; q4 b+ w" p- s尔时世尊告彼王言:“非为过咎!汝今已作无量利益,更无有人与汝等者。汝今于我佛法之中初为轨则,以是因缘故,令无量众生得大信利。汝今已获无量福德、广大善根。”
: i$ ]* }* ?( m0 k, B& {* J时天帝释复告王言:“王今于此勿怀忧惧!如来先在天上及此人间,皆称赞于王造像功德,凡诸天众悉亦随喜。未来世中有信之人,皆因王故,造佛形像而获胜福。王今宜应欢喜自庆!”
4 k+ m* d( H" k佛说大乘造像功德经卷下* V: e0 V7 u) \: Z+ R" R
大唐于阗三藏提云般若奉 制译
8 U9 d2 I& u) w! C* f: Z0 H& M% u尔时世尊于僧伽尸道场坐师子座。时诸四众心各念言:“我等愿闻如来演说造像功德。若有众生作佛形像,设不相似,得几所福?”: W# _) S3 Q1 D6 _
尔时弥勒菩萨摩诃萨知其念,即从座起,偏袒右肩,长跪合掌,白佛言:“世尊!今优陀延王造佛形像,若佛在世、若已涅槃,其有信心能随造者,所获功德,唯愿世尊广说其相!”
; Y7 K, C& v9 N& {" v佛告弥勒菩萨言:“弥勒!谛听,谛听!善思念之!当为汝说。若有净信善男子、善女人,于佛功德专精系念,常观如来威德自在,具足十力、四无所畏、十八不共法、大慈大悲、一切智智、三十二种大人之相、八十随形好,一一毛孔皆有无量异色光明,百千亿种殊胜福德庄严成就,无量智慧,明了通达无量三昧、无量法忍、无量陀罗尼、无量神通。如是等一切功德皆无有量,离众过失,无与等者。此人如是谛念思惟,深生信乐,依诸相好而作佛像,功德广大,无量无边,不可称数。
5 x! O9 C" o3 G* j! P“弥勒!若有人以众杂彩而为缋饰,或复镕铸金、银、铜、铁、铅、锡等物,或有雕刻栴檀香等,或复杂以真珠、螺贝、锦绣织成,丹土、白灰、若泥、若木如是等物,随其力分而作佛像,乃至极小如一指大,能令见者知是尊容。其人福报,我今当说。4 H1 b4 C$ j8 s: z
“弥勒!如是之人于生死中虽复流转,终不生在贫穷之家,亦不生于边小国土、下劣种姓、孤独之家,又亦不生迷戾车等,商估、贩赁、屠脍等家,乃至不生卑贱伎巧、不净种族、外道苦行、邪见等家;除因愿力,并不生彼。是人常生转轮圣王,有大势力种姓之家,或生净行婆罗门,富贵自在、无过失家。所生之处,常遇诸佛,承事供养。或得为王,能持正法,以法教化,不行非道。或作转轮圣王,七宝成就,千子具足,腾空而行,化四天下,尽其寿命,自在丰乐。或作帝释、夜摩天王、兜率天王、化乐天王、他化自在天王,人、天快乐靡不皆受,如是福报相续不绝。所生之处,常作丈夫,不受女身,亦复不受黄门、二形卑贱之身。所受之身,无诸丑恶,目不盲眇,耳不聋聩,鼻不曲戾,口不喎斜,唇不下垂,亦不皱涩,齿不疏缺,不黑不黄,舌不短急,项无瘤瘿,形不伛偻,色不斑驳,臂不短促,足不𤼣跛,不甚瘦,不甚肥,亦不太长,亦不太短,如是一切不可喜相悉皆无有。其身端正,面貌圆满,发绀青色,软泽光净,唇如丹果,目若青莲,舌相广长,齿白齐密,发言巧妙,能令闻者无不喜悦。臂肘佣长,掌平坦厚,腰髀充实,胸臆广大,手足柔软,如兜罗绵,诸相具足无所缺减,如那罗延天有大筋力。" L2 E9 Q' A1 B, R
“弥勒!譬如有人堕圊厕中,从彼得出,刮除粪秽,净水洗沐,以香涂身,着新洁衣。如是此人,比在厕中犹未得出,净秽香臭相去几何?此事悬隔,无有等倍。弥勒!若有人于生死中,能发信心造佛形像,比未造时相去悬隔,亦复如是。当知此人在在所生净除业障,种种伎术无师自解。虽生人趣,得天六根;若生天中,超越众天。所生之处无诸疾苦,无疥癞,无痈疽,不为鬼魅之所染着。无有癫狂、干痟等病,癀疟、症瘕、恶疮、隐疾、吐痢无度、饮食不消、举体酸疼、半身痿躄如是等病,四百四种,皆悉无有。亦复不为毒药、兵仗、虎、狼、师子、水、火、怨贼如是横缘之所伤害,常得无畏,不犯诸罪。
2 Z$ o" [$ h& C" L! l2 l“弥勒!若有众生宿造恶业,当受种种诸苦恼事,所谓枷锁、杻械,打骂烧炙,剥皮拔发,反系高悬,乃至或被分解支节;若发信心,造佛形像,如是苦报皆悉不受。若寇贼侵扰,城邑破坏,恶星变怪,饥馑疾疫如是之处,不生其中。若言生者,斯则妄说。”
6 A0 Q5 n( n- d7 C尔时弥勒菩萨摩诃萨复白佛言:“世尊!如来常说善、不善业皆不失坏。若有众生作诸重罪,当生卑贱种姓之家,贫穷疾苦,寿命夭促。后发信心,造佛形像。此众罪报为更当受?为不受耶?”
+ ]" |- S) }2 q佛告弥勒菩萨言:“弥勒!汝今谛听!当为汝说。若彼众生作诸罪已,发心造像,求哀忏悔,决定自断,誓不重犯,先时所作皆得销灭。我今为汝广明此事。弥勒!譬若有人宿行悭吝,以是缘故,受贫穷苦,无诸财宝,资用匮乏。忽遇比丘先入灭定,从定初起,即以饮食恭敬奉施,此人施已永舍贫穷,凡有所须悉如其意。弥勒!彼贫穷人,先世恶业及所得报,今何在耶?”4 `5 O8 Y7 G' O% b! E' P
弥勒菩萨言:“世尊!由施食故,先世恶业皆悉灭尽,永离贫穷,大富充足。”! x0 n* K5 x$ F$ v9 @
佛言:“弥勒!如汝所言,当知此人亦复如是。由造像故,彼诸恶业永尽无余,所应受报皆不复受。弥勒!业有三种:一者、现受;二者、生受;三者、后受。此三种业中,一一皆有定与不定。若人信心,造佛形像,唯现定业少分容受,余皆不受。”
" H8 C8 v" W  F% j) X8 t5 y% c尔时弥勒菩萨摩诃萨复白佛言:“世尊!如来常说有五种业最为深重,决定堕于无间地狱,所谓杀父、害母、杀阿罗汉、以恶逆心出佛身血、破和合僧。若有众生先作此罪,后于佛所生净信心,造佛形像,此人为更堕于地狱?为不堕耶?”
( j" H7 t. y# N( M1 W2 q- E佛告弥勒菩萨言:“弥勒!我今为汝重说譬喻。如或有人手执强弓,于树林间向上射叶,其箭彻往,曾无所碍。若有众生犯斯逆罪,后作佛像,诚心忏悔,得无根信,我想微薄,虽堕地狱还即出离,如箭不停,此亦如是。又如比丘得神足通,从海此岸到于彼岸,周旋四洲,无能碍者。此人亦尔,由先所犯暂堕地狱,非彼宿业所能为碍。”9 l1 S) i2 N( B  Z1 f' ?2 b4 Y3 }! g  c
尔时弥勒菩萨摩诃萨复白佛言:“世尊!诸佛.如来是法性身,非色相身。若以色相为佛身者,难陀比丘与转轮圣王皆应是佛,以悉具有诸相好故。或有众生坏佛法身,法说非法、非法说法,后发信心而造佛像,此之重罪为亦销灭?为不得灭?”
9 }5 Z( V5 _9 c) u佛告弥勒菩萨言:“弥勒!若彼众生,法说非法、非法说法,唯以口言而不坏见,后生信乐,造佛形像,此先恶业但于现身而受轻报,不堕恶道,然于生死未即解脱。”
: Y0 Q- [" I/ y% m9 i4 i, N7 \" f尔时弥勒菩萨摩诃萨复白佛言:“世尊!若有人盗佛塔物,盗僧祇物、四方僧物、现前僧物,自用与人,如己物想。世尊常说用佛塔物及僧物者其罪甚重。然彼众生作是罪已,深自悔责,起净信心而造佛像,如是等罪为灭不耶?”
3 P: ~' d# V( O- A' f佛告弥勒菩萨言:“弥勒!若彼众生曾用此物,后自省察,深怀愧悔,依数酬倍,誓更不犯。我今为汝说一譬喻。如有贫人,先多负债,忽遇伏藏,得无量宝,还其债已,长有余财。当知此人亦复如是,酬倍彼物,又造佛像,免诸苦患,永得安乐。”
0 c, P6 Q" d/ S5 D. X+ w, H尔时弥勒菩萨摩诃萨复白佛言:“世尊!如佛所说,于佛法中犯波罗夷不名为生。或复有人作斯罪已,发心忆念诸佛功德而造佛像,于佛法中得再生不?又于今生、第二、第三、第四生中,获证法不?”
3 i. t& F7 _+ k' k4 Z9 b佛告弥勒菩萨言:“弥勒!譬如有人身被五缚,若得解脱,如鸟出网,至无碍处。此人亦尔,若发信心,念佛功德而造佛像,一切业障皆得销除,于生死中速出无碍。弥勒当知!乘有三种,所谓声闻乘、独觉乘及以佛乘。此人随于何乘而起愿乐,即于此乘而得解脱。若但为成佛,不求余报,虽有重障而得速灭,虽在生死而无苦难,乃至当证无上菩提,获清净土,具诸相好,所得寿命常无有尽。”
; X, K% U) l: f+ Q) d# N; |( B9 z尔时会中有未发大乘心者,皆生疑念:“如来过去为造佛像?为不作耶?设若作者,云何寿命而有限极,有病,有苦?所居国土多诸秽浊,不得清净?”' h3 E& b+ N5 d; ?
时波斯匿王承佛威神,即从座起,长跪合掌,白佛言:“世尊!我见如来诸根相好,及以种族皆悉第一,其心决定,无有所疑。然佛.世尊曾于一时,被佉陀罗木刺伤其足;又于一时遇提婆达多推山迸石,伤足出血;昔复一时唱言有病,命遣耆婆调下利药;又一时中曾患背病,令摩诃迦叶诵七菩提分,所苦得除;复于一时曾有所患,使阿难陀往婆罗门家,乞求牛乳;往复一时于娑罗村中,三月安居唯食马麦;复曾一时乞食不得,空钵而还。如世尊言:‘若有人作佛像者,所有业障皆得除灭,离众苦恼,无诸疾病。’世尊往昔为曾作像?为不曾作?若于昔时作佛像者,何因而有如是等事?”
, F, _9 ~1 @+ P6 n佛告波斯匿王言:“谛听,谛听!善思念之!当为大王分别解说。大王!我于往世为求菩提,以众宝、栴檀、彩画等事而作佛像,过此会中人、天之数。以斯福故,虽在生死未尽诸惑,然所受身坚如金刚,不可损坏。大王!我念过去于无量劫生死之中造佛形像,尔时尚有贪、瞋等无量烦恼而共相应。然未曾于一念之间以罪业故,有四大不调及恶鬼神诸少病苦,所须之物莫不充备,况我于今已得阿耨多罗三藐三菩提,而有如是不如意事。大王!若我昔时曾作佛像,今有残业受斯报者,我复云何作无畏说,言造佛像决定能尽诸恶业耶?大王!我于过去给施无量饮食、财宝,云何今时乞求不得,而食马麦?傥今此事而有实者,云何我于无量经中种种赞叹檀波罗蜜,说其福业终不虚也?大王!我是真实语者,不诳语者。我若欺诳,况余人乎!大王!我已久断一切恶业,能舍难舍,能行难行,所舍身命过百千亿,已造无量诸佛形像,已悔无量诸罪恶业,岂得有斯毁伤、病苦、食啖马麦、饥渴等事?若曾得胜果,今还退失,何假劝修此众福善?大王!诸佛.如来常身法身,为度众生故现斯事,非为实也!伤足、患背、乞乳、服药,乃至涅槃,以其舍利分布起塔,皆是如来方便善巧,令诸众生见如是相。大王!我于世间现于如是众患事者,欲示众生业报不失,令生怖畏,断一切罪,修诸善行,然后了知常身、法身寿命无限,国土清净。大王!诸佛.如来无有虚妄,纯一大悲,智慧善巧,故能如是种种示现。”是时波斯匿王闻此说已,欢喜踊跃,与无量百千众生,皆发阿耨多罗三藐三菩提心。
! W) E" D3 [0 T! ]1 B+ o尔时弥勒菩萨摩诃萨复白佛言:“世尊!有诸女人志意狭小,多怀嫉恚,轻薄谄曲,有恨不舍,知恩不报,设求菩提莫能坚守,常欲诳惑一切众生,亦复为他之所诳惑。世尊!若此女人造佛形像,如是诸业得除灭不?当来得作勇健丈夫,求佛果不?得作知恩报恩人不?得具智慧大慈悲不?于生死法能厌离不?除因愿力得更不受女人之身,如瞿昙弥及佛母摩耶夫人不?”
6 c4 L( c) @0 D* U0 x- B& N佛告弥勒菩萨言:“弥勒!若有女人能造佛像,永不复受女人之身。设受其身,则为女宝,尊胜第一。然诸女人有五种德,此女所得出过诸女。何等为五?一者、生孕子息;二者、种族尊贵;三者、禀性贞良;四者、质相殊绝;五者、姿容美正。" `+ f6 I- u7 h! q
“弥勒!一切女人有八种因缘,恒受女身。云何为八?一者、爱好女身;二者、贪着女欲;三者、口常赞美女人容质;四者、心不正直,覆藏所作;五者、厌薄自夫;六者、念重他人;七者、知人有恩而已背逆;八者、邪伪庄饰,欲他迷恋。若能永断如是八事而造佛像,乃至成佛常作丈夫,更受女身无有是处。
5 j4 E2 j$ w! {- U5 ^“弥勒!有四种因缘,令诸男子受女人身。何等为四?一者、以女人声,轻笑唤佛及诸菩萨一切圣人;二者、于净持戒人,以诽谤心说言犯戒;三者、好行谄媚,诳惑于人;四者、见他胜己,心生嫉妒。若有丈夫行此四事,命终之后必受女身,复经无量诸恶道苦。若深发信心,悔先所作而造佛像,则其罪皆灭,必更不受女人之报。
+ {+ C. l; S2 i8 B$ v  V“弥勒!有四种因缘,令诸男子受黄门身。何等为四?一者、残害他形乃至畜生;二者、于持戒沙门瞋笑、谤毁;三者、情多贪欲,故心犯戒;四者、亲犯戒人,复劝他犯。若有男子先行此事,后起信心造佛形像,乃至成佛不受斯报,常作丈夫,诸根具足。
" ^8 k1 P7 R/ i3 W( F, p) K“弥勒!有四种业,能令丈夫受二形身,一切人中最为其下。何等为四?一者、于尊敬所而有烝秽;二者、于男子身非处染着;三者、即于自己而行欲事;四者、詃卖女色而与他人。若有众生曾行此事,深自咎责,悔先所犯,起净信心,造佛形像,乃至成佛不受此身。
- p& o! r9 n; V6 v“弥勒!复有四缘,令诸男子其心常生女人爱欲,乐他于己行丈夫事。何等为四?一者、或嫌或戏,谤毁于人;二者、乐作女人,衣服庄饰;三者、于亲族女行淫秽事;四者、实无胜德,妄受其礼。以此因缘,令诸丈夫起于如是别异烦恼。若悔先犯,更不造新,心生信乐,作佛形像,其罪既灭,此心亦息。- U5 ~) ~% t% C; R: d
“弥勒!有五种悭,能坏众生。何等为五?一者、悭惜所住邻邑,由此当于旷野中生;二者、悭惜所居宅宇,当作蛊身,恒居粪秽;三者、悭惜端正好色,当感丑恶、不如意形;四者、悭惜所有资财,当受贫穷、衣食乏少;五者、悭惜所知之法,当有顽钝畜生等报。若悔己先业,造佛尊仪,则永离悭心,无前所受。
7 H0 U, b0 H- E5 u1 Y/ Z& S7 y“弥勒!复有五缘,令诸众生生边夷之处及无佛法时。何者为五?一者、于三宝良田不生净信;二者、背实亏理,妄行教诫;三者、不如理实而有教授;四者、破和合僧,令成二部;五者、极少乃至破二比丘,令不和合。若永断斯业,造佛形像,则常遇佛兴,恒闻法要。! V$ z# i5 j/ v- s
“弥勒!众生复有五种因缘,常被于人之所厌逐,乃至至亲亦不喜见。云何为五?一者、两舌;二者、恶口;三者、多诤;四者、多瞋;五者、巧说相似之言,以行诽谤。后若发心造佛形像,悔先恶业,誓不重作,其所作罪并得除灭,为一切人之所爱敬。何以故?诸佛有无量无边胜福德故、无量无边大智慧故、无量无边三昧解脱等、种种希有功德法故。
; ]7 v3 A6 L; t& [“善男子!假使有人以三千大千国土末为微尘。复碎彼尘,一一尘分等彼三千大千国土微尘之数,有如是等碎微尘数三千大千国土。设复有人取一碎尘,以神通力往于东方,一刹那顷过彼所碎微尘数三千大千国土,第二、第三后后刹那皆亦如是,乃至终彼碎尘数劫,彼诸劫中所有刹那,一一刹那各为一劫,经尔许劫刹那刹那,皆度如前碎微尘数三千大千国土。如是毕已,乃下此尘。是人还来,更取一尘,复往东方过前一倍,下尘而返,至第三尘,倍于第二。如是次第转倍于前,乃至尽此碎微尘数。如说东方,南、西、北方皆亦如是。是人四方所经之处,一切国土尽末为尘。此诸微尘,一切众生共挍计筹量,容可知数;于如来身一毛孔分所有功德,不可知也!何以故?诸佛.如来所有功德无有限量,不思议故。# H9 }8 }. [) K
“善男子!假使如前微尘等数舍利弗等所有智慧,不及如来一念之智。何以故?如来于念念中常能出现过前尘数三昧.解脱.陀罗尼等种种无量胜功德故,诸佛功德,一切声闻、辟支佛,于其名字亦不能知。是故若有净信之心,造佛形像,一切业障莫不除灭,所获功德无量无边,乃至当成阿耨多罗三藐三菩提,永拔众生一切苦恼。”2 f- ?! j% ?4 W2 u8 N. ?
佛说此经已,弥勒菩萨及三十三天,优陀延王,一切世间天、人、阿修罗、乾闼婆等,闻佛所说,皆大欢喜,信受奉行。
7 @* j$ a! G1 k# N2 }愿以此功德,庄严佛净土。忏除宿现业,及以冤业苦。% O0 o* N# ]% W4 ?# S9 i0 O
若有见闻者,悉发菩提心,尽此一报身,同生极乐国。: Z: M8 B) {9 a( l' ^. g3 b" a4 |; p
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发表于 2016-12-23 01:46:38 | 显示全部楼层
有办法,只是不知道怎么联系你。
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发表于 2017-10-11 08:40:23 | 显示全部楼层
jk1984112 发表于 2016-6-27 21:598 L2 u  F0 b" I
如果,真的找到大师,你就跟他说,我愿意付出三年寿命。。1983年11月2日早上7点(阳历),这是我的八字,你 ...
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真是有道行的你这是你的八字一眼就看穿了
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发表于 2017-10-11 08:42:08 | 显示全部楼层
chenyixiao513 发表于 2016-6-26 10:381 \9 t! l/ d9 m3 T
我现在很想见他  有办法吗?

* [1 J( \4 x( T2 `3 A9 N相见已泪.相别亦泪
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发表于 2017-10-15 20:48:42 | 显示全部楼层
他临走前肯定希望你好好活下去,相反亦之,照顾好孩子,活着比什么都大
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