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[实修感应] 一位年轻女居士的极乐净土游记 (2017-12-05 17:34:34)

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发表于 2017-12-7 12:43:11 | 显示全部楼层 |阅读模式
作者: 彭妙音

(了悟子注:这篇文章是一位青年女居士的修学体会,也是她在一心念佛的状态下亲身游历极乐世界和参观地狱的见闻纪实。综观文章所描述的景象,都非常符合佛教经典所说;有些细节经典中没说,但早已被祖师大德所指出。由此可以断定,此文是作者真实见闻。因为这些境界绝对不是依靠凡夫想象所能虚构出来的!据作者自称,这些见闻和体会来自于一心念佛的定境,而且在写这篇文章时,也是听阿弥陀佛圣号的录音磁带,依靠阿弥陀佛佛力加持才写出来的。可见净土不可思议,非凡情能测能宣。《无量寿经》云:“若不往昔修福慧,于此正法不能闻;已曾供养诸如来,则能欢喜信此事;恶骄懈怠即邪见,难信如来微妙法。” 信然信然,如是如是! )
         

一、上下求索

学佛修行,我是气功引入门的。1991年,我21岁,因为身体虚弱多病,开始学气功。在气功的学习班上,我开了天眼,发现在我们生活的宇宙空间里,还有一个与我们不同的阴性世界,这引起了我极大的探索兴趣。从此,我有了新的爱好 —— 练功。我喜欢静心打坐,去观看那个变幻莫测的世界。还看了许多关于佛、道、医、儒的书籍,学习了许多种功法。一九九四年五月,我身上开始出现自然辟谷现象,一辟就是半年多时间,不沾一点荤,也不能吃五谷杂粮,只喝一些水,吃些水果。用现代生命科学的语言说,这些叫做特异功能;用宗教的语言讲,叫做神通。我有透视、遥视的功能,可以穿过人体看到五脏六腑、四肢百骸,能为人诊病、治病。可是,我发现有许多是因果孽障病,根本不是用气功的方式所能解决的。........这许许多多的的疑问,都是我无法解答的。
我一直在苦苦思索,我到底是谁?生命的根源到底来自何处?宇宙的根本又是什么?我很想知道究竟。


二、 极乐大学

1994年底,我随缘到了千里之遥、冰山雪地的四川省甘孜州五明佛学院。这是一个佛教密宗圣地,五千多僧众与活佛们在这连草都不长的冰山雪地中修学,有许多内地僧人也放弃他们优厚的物质条件前来苦行。活佛们大慈大悲、舍己为人的崇高精神让人心灵震撼。在这里,我皈依了佛门。
密宗很好,我修学起来感应也非常好。但密宗属于难行之道,没有上师的亲自指点,修学既艰难又十分危险。回四川江油之后,由于身边没有老师,我的修学不得不停滞。

就在我彷徨的时候,1995年7月,我得闻净空法师宣讲的《净宗科学观》,对佛法、对人生有了崭新的认识和理解。于是我放下了以前所有的修学,改修净土法门,读诵净土经典《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》,看经文注解,听讲经录音磁带。坚持在行、住、坐、卧中用阿弥陀佛圣号来净化胡思乱想的脑袋。
八月,在江油市宗教文化服务部,我遇到了一个比我大几岁的女孩。佛门中称年长者为师兄,我就叫她周师兄吧。周师兄与我很投缘,都是从气功转入学佛的,而且也是修学净土宗。她向我介绍说:“江油西屏乡四方村有一个专修净宗的道场,原来是念佛堂,现办起了极乐大学校,非常好。”我一听很高兴,立即与她相约同往。

我们来到西屏的极乐大学校,收获很大。老师的教学非常的圆融自在,在这里上课是念佛,拜佛,绕佛;下课就诵经,念佛。诵经只诵《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》或《阿弥陀经》;念佛只念“南无阿弥陀佛”。
阿弥陀佛是光中极尊,佛中之王,念一句阿弥陀佛,十方三世一切诸佛都护念你,也就相当于称念十方三世一切诸佛。本师释迦牟尼佛在世说法四十九年,讲说最多的就是这部《无量寿经》。在这里,老师的一句句开示,解开了我们心中重重的疑问。
我们在学校住了一夜,也是在这里,我们真正感受到了什么叫净念相继,念念相继。在夜深人静的时候,你能感觉到就连学校周围,竹林丛中的各种小动物,也仿佛发出不间断的佛号声。

在这里,我与几百师兄同学一起面对西方礼拜佛像,称念“皈依佛,阿弥陀佛,当愿众生,体解大道,发无上心;皈依法,无量寿经,当愿众生,深入经藏,智慧如海;皈依僧,观音势至,当愿众生,统领大众,一切无碍”。
从此,我的修学更加精进,效果也越来越好。念佛开始是积极主动地去念,后来慢慢形成一小段一小段不念而念的情形;开始口念的声音大,心念的力量小,后来心念的力量渐渐增加。

有时,我在田野或江边大声念佛,能感应到虚空中有无数声音在护念,好象遍满虚空,又回荡在心间。我诵经的效果也很好,开始诵一部经需要一小时四十分钟,逐渐减少到一小时二十分钟、一小时,后来五十分钟到五十五分钟就能圆满。不诵经的时候,经文中的语句也不时回荡在耳边,经声佛号,妙音缭绕。
我还特别喜欢想象经中所描绘的西方极乐世界的景象,想象七宝树、七宝池是什么样子。


三、 八关斋戒


一个月之后,我听说西屏极乐大学校要举办一次八关斋戒会。我也不懂什么叫“八关斋戒”,反正去看看就知道了,不懂可以学嘛。在这时,我又遇到了周师兄,于是同去。八关斋戒是从十一月一日(即农历九月初八)上午七点开始的,历时二十四小时,参加人数约有一千多人。在这二十四小时内,大家只是拜佛、念佛。因为只念佛拜佛,所以杀、盗、淫、妄、酒五戒自然都守住了;再加上不坐高广大床,不着香花、璎珞、不以香油涂身,不观听歌舞倡伎(即所谓娱乐生活),过午不食,合起来总共八戒。

受戒开始后,我们一千多人都不再说话,只是念阿弥陀佛,默默地数着念珠,或自己拜佛。无论做什么,都不与旁人说话。饭是准备好了的,饿了就自己去打饭吃。但中午过了12点以后,就不许吃饭了,这叫“过午不食”。
白天过去了,夜幕降临,同学们象白天一样安静,静心静意专持阿弥陀佛圣号。我也很认真地静心念佛,虽然没有吃晚饭,午饭也吃得并不多,倒并不感觉饿,若在平时,早就撑不住了。可是,睡魔渐渐地靠拢我、侵袭我。开始我还能极力与睡魔抗争,支撑自己不睡觉,可后来还是睡下了。

在午夜两点的时候,一阵强劲的佛号声突然唤醒了我,这是康老师用录音机在播放阿弥陀佛圣号。在这夜深人静的时候,这佛号声有一种巨大的震撼力。我开始随着这佛号声拜佛,自己的身心世界也随着这佛号清净了、融化了,仿佛从体内的每一个细胞到整个宇宙虚空,都被阿弥陀佛的名号所充满、所包容、所融化。一切都虚化了、远去了,只有阿弥陀佛的名号最真切,回荡在体内、回荡在虚空……

我面向西方持续不断地礼拜着。突然,我看见阿弥陀佛如一座黄金大山,高高矗立在我前方的虚空中!他的形象是那样广大无边,容颜是那样金光煌耀,相貌又是那样慈祥庄严,使我惊喜不已!只见阿弥陀佛矗立在虚空中,左手执着莲台,右手执接引印,还有许多声闻菩萨围绕在阿弥陀佛周围。阿弥陀佛手掌中放出无量光芒,直照着我们学校。所有的声闻菩萨也都在放光,加持我们一千多受持八关斋戒的同修们。接着,我看见一朵巨大的七彩莲花围住了我们所在的大殿,整幢大殿正好座落于莲花的花蕊上。场境非常壮观,感动得我泪流满面,除了拜佛什么都不想了。佛菩萨们都慈祥的看着我,很久很久……直到录音机中念佛的声音结束,阿弥陀佛才领着诸菩萨向西方渐渐隐去。

次日清晨七点,八关斋戒圆满结束。老师告诉我们:“十月三日,及以后三天时间里,在西方极乐世界有一次考试,到时阿弥陀佛会打开法界让我们参观,凡是愿意参加的都可以参加。”
对这事我似懂非懂,但很想了解个究竟,于是向工作单位请了假,准备参加考试。说实话,我在学校里上学的时间倒是不短,但很少有喜欢考试的时候。这次考试考什么,怎么个考法,对我都是个迷。可我既然已经留下了,就硬着头皮试试吧。


四、两土会考


十一月三日,即农历九月初十的上午九点,考试正式开始。老师并没有为难我们,只是让我们各自坐舒服,心里默念阿弥陀佛的名号就行了。这简单,我闭上眼睛,开始念佛。渐渐地,我的心清净了,别人走路的脚步声,数念珠的声音好像都与我无关了,心里只有一句“南无阿弥陀佛”。

不久,我看见从西方飞来许许多多的大大小小色彩各异的莲花,又见许许多多的老师兄很有次序的上了莲台,可到我面前的莲花不是太小,就是“颜色”我不满意。我也不著急,还是继续不断地念阿弥陀佛。不一会儿,我看见观世音菩萨托著两朵非常漂亮的莲花从西方飞来,观音菩萨身著白衣,容貌非常的端庄慈祥,他把两朵莲花放在我和周师兄面前,右手牵著我,左手牵著周师兄上了莲台。我转眼间就到了西方极乐世界,在极乐世界门口,我还见到了净空法师,看样子他是极乐世界的常客,好像是刚汇报完工作,我们都合掌互称一句“阿弥陀佛”就算见礼了。可这时却没见了周师兄。

原来,周师兄跟我一样,也见到了莲花佛像,但她所见的佛像却不是真相,而是欢喜魔变现出来的假象。事情是这样的:周师兄家里在不久前请回一张很庄严的释迦牟尼佛像,因为佛像庄严,周师兄就每天在佛像前生欢喜心。所以,当观世音菩萨送莲台给她的时候,欢喜魔就变成她家释迦牟尼佛的样子,障碍在她眼前,她不辨真伪见佛像就拜,拜了三拜“南无本师释迦牟尼佛”后,才发现自己间断了阿弥陀佛的佛号声,心想:“糟了,我在念阿弥陀佛名号,我要到西方极乐世界去,怎么会夹杂进了本师释迦牟尼佛名号呢?”可是已经来不及了,一尊非常高大的威严的护法菩萨挡住了她,她一下子就从莲台上掉下来。

从她的经历,我们得到证实,修净土宗的念佛法门,必须要一向专念阿弥陀佛名号,一定不能怀疑,不能夹杂,不能间断,功夫方能成倍增长。我因为一向专念阿弥陀佛名号,而顺利的来到了西方极乐世界。这里的景象立即吸引了我,我顾不上考试,对走在前面的师兄叫到:“你们先走一步,我玩一会儿再来”于是便游玩去了。
五、神游净土


这个世界简直太奇妙了!

世尊在《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》上所描绘的西方极乐世界的景象,言言属实,句句是真,没有一个字是假的!极乐世界上的一切都是无量妙宝自然合成,严净光丽,形色殊特,穷微极妙,不是能用语言可以描写得尽的。

这里的道路是黄金铺设的,宽广而平直。国中有诸多宝树遍满国土,宫殿楼阁,亭台楼观,缤彩纷呈,都是众宝自然化成。在宫殿的周围,泉池交流,这里的水既能发出微妙的音乐声,又散发着无量的芳香。池底是由纯金的细沙铺设,还有各种光色的宝石装饰;池内有大大小小无数的各色莲花;池边有无数不知名的奇花异草。在那些黄金、白银、水晶、琥珀、美玉、玛瑙转共合成的宝树间,有着神奇得不可思议的显视器,凡是你所想要见到的一切景象,都完全可以随着自己的意念变化显示出来,比人间用遥控器的大彩电先进多了。在树间还有无数珍奇的妙宝点缀在上,这些宝贝我都没有见过,也叫不出名字。

我想上宝树玩,这个念头一动,就发现自己已经在树上了。真是太奇妙了,我也有了神通,还会飞。我得意起来,从这颗树飞到那颗树上,观赏着,游玩着。一边忙着观赏游玩,一边也没忘了不停地往嘴里塞树上那些无比香甜的果子,可把我乐得。

我在树间玩,发现其中一棵有十平米宽高的琉璃树特别有趣:从外面看跟别的树差不多,但在树干分枝处才发现树干原来是空的,里面布满了甘露泉,泉水呈七彩光,还发出美妙悦耳的音乐声。因为所有的宝树都是阿弥陀佛功德愿力变现而成的,所以绝对用不着担心空心的树会死掉。

在极乐世界居住的人都是佛菩萨,他们的相貌相同,都有无比的相好光明。这种相好不是单一的、固定的,而是无量多种的相貌,随时随地都可以变化。在一朵巨大的、直径足有二十多米的莲花花蕊中,我看见有许多光头的菩萨,样子小巧玲珑,很有趣,我也立刻变成跟他们一样大小,一个模样,与他们在花蕊中捉迷藏玩。
(了悟子注:在极乐世界中,蜜蜂、蚂蚁、鹦鹉等也都是菩萨,但这并不意味着那里有三恶道,因为这一切都是“阿弥陀佛欲令法音宣流,变化所作”。综观作者所描述的景象,都符合经典所说,可以断定是真实的见闻,而不是虚构。因为这些境界凭想象是绝对虚构不出来的!)


有一次,我正在树叶间玩耍的时候,不小心掉了下来。原以为会摔着,可谁知树荫下的翡翠地上,七彩的鲜花花瓣堆了足有半尺高,哪里能摔着?我落在了软绵绵的花堆里,干脆又让自己变小,在花瓣丛中玩耍起来。(了悟子注:树叶间容纳宇宙,花瓣里别有洞天,果然是一花一世界,一叶一如来!非亲临其境,道不得此语!)在这里,我遇到了一个似曾相识的老朋友,他告诉我:“在上一劫中,我们是好朋友,因为我比你先遇到了净土法门和正确的修法,所以早已念佛往生到了极乐世界。”他还笑我说:“你还象从前一样顽皮啊。”


我又走近了七宝池,这里的水是八功德水,华光流溢,明耀显亮,清澈见底。我忍不住跑入池中,这水如此甘香甜美,胜过我曾经喝过的所有的灵山甘泉,玉液琼浆。八功德水还可以随意变化,我想水冷,想水热,想水流急些,想水流缓些,都可以随着我的意愿而变化。当我用水灌身的时候,那水就变成了喷泉淋浴,从我的四周喷在我身上。这时,我看见我多生多劫以来在凡尘世间沾染的污秽,都被这种淋浴冲刷散化尽。我的身体因此而变得更为柔软,心境更加清净。


我本来不会游泳,这时也可以随时潜水了。我一个猛子扎到了水底,发现水底不仅是金沙铺成,还装饰布满了七彩宝石。我随手拿了一颗宝石放在嘴里尝尝,竟然甘甜清香,无可比喻。

这里还有无与伦比的美妙音乐,让人心旷神怡,流恋忘返。于是,我干脆躺在池底,在这里看光色,听音乐,吃宝贝,美美地小憩一会儿。

当我从七宝池中出来的时候,发现身上换上了一套粉红色的锦兰色袈裟。我沿着宽广的黄金大路向前漫步,边走边看,一座水晶琉璃塔吸引了我,我便飞身上了塔。这塔很奇妙,华光四溢,通体透明,塔身是由大大小小的很多圆台组合而成,有十层楼高,每层塔的边缘都喷着七彩的喷泉,光亮耀眼;塔项是个小圆池,池边有各色美玉装饰,池中有温泉在向上冒,一片大如小船的鲜红的莲花花瓣正在摇曳。我就把那花瓣当作游船摇床,在上面戏水玩耍……

  这时,一只美丽而巨大的银鹤来到我的前面,它用嘴轻轻啄住了我,飞起来。我一翻身,正好骑在了它的脖子上。美丽的巨鸟带着我,象乘坐飞机一样,从空中去观赏西方极乐净土,发现这个世界如此净洁庄严,又广大无边。大鸟带我去参观了边地疑城,那是不深信阿弥陀佛的智慧大愿,但又念佛而往生的诸善上人所住的宫殿,他们虽然饮食衣服与其它佛菩萨一样,但宫殿在地,不能随意高大。这是由于他们在以前修行的过程中,不求佛菩萨的慈悲与智慧,所以他们虽然也到了西方极乐世界,但缺乏智慧,所以心不自在,意不欢乐。

参观过边地疑城后,巨鸟就带着我直接飞向矗立在虚空中的一座巨大的宫殿。这不是阿弥陀佛的金銮大殿,而是这次考试的考场。巨鸟带我进了拱圆形的宫殿大门,我看见有许多人坐在里面,其中有我们极乐大学校的所有师生,还有许许多多我不认识的人,他们整齐地坐在桌椅边,象是挺认真地在答题。阿弥陀佛和本师释迦牟尼佛在当监考官。

我虽然看着别人那么认真,但自己感觉还是没玩够。于是,我变成了只有寸大小的小菩萨,藏到了阿弥陀佛的座位下面;被阿弥陀佛发现后,我又躲在释迦牟尼佛椅子背上的雕花里,但还是被他们找到了。不过,无论我怎样调皮嬉闹,阿弥陀佛和本师释迦牟尼佛总是笑咪咪的样子,没有一丝毫不高兴的表情。

当我从阿弥陀佛金銮大殿出来的时候,正好看见鲜花供佛的景象,有些象国庆时天安门广场举行的烟花晚会,但要比那美丽壮观无数亿倍。菩萨们以意念而得花,花又自动旋转到空中,然后裂变成巨大的花蓝、花盖、花幢,遍满整个虚空;同时,花盖周围的无数丛鲜花散往到他方世界供养诸佛,而中间的鲜花却又不断地更新、绽放,灿烂辉煌,美妙绝伦。

我还看到,很多穿同样衣服,身体相貌都一样的声闻菩萨成群结队地离开极乐世界,以大慈悲、大愿力去度化他方国土的众生,希望所有的法界众生都能来这庄严清净平等的西方极乐净土(了悟子注:往生净土就是进修学习,极乐大学毕业成佛后,再到十方法界各国宣传佛法、度化众生、推广净土法门),而其它的菩萨则以鲜花和音乐去送他们,场景非常壮观。与此同时,也有数不清的菩萨正从他方佛国返回极乐世界。

在我离开极乐世界的时候,文殊、普贤等诸大菩萨来送我。我刚刚踏上他们送我的莲花,就立刻回到了西屏的极乐大学校。(地狱净土皆不远,来去只在一念间!)这时,考试时间还没有完,几百位师兄都还安静地坐在那里念佛。
六、再游净土

下午的考试时间是两点至四点。老师告诉我们:考试时还是静心静意地念阿弥陀佛名号就行了。我开始念佛,这次刚念了十几声佛号,莲花就出现在眼前,而且莲花的大小很适合我。

我坐上莲台,一眨眼的功夫便到了西方极乐世界的考场上。我先向本师释迦牟尼佛和阿弥陀佛顶礼,然后坐在了自己的位置上。坐在我右前排位置上的是住校的那位杨师兄,坐在我后排的就是周师兄,这次她准时到了。

考试开始,我开始看到手中的试卷。第一题:什么叫做忍辱般罗密?第二题:阿弥陀佛的四十八愿的内容是什么?

对第一个问题,我的体悟不深,不知从何说起。我开始默背第二题,即阿弥陀佛的四十八愿,可刚背了七、八条愿,我就坐不住了。我皈依阿弥陀佛才一个多月,对于他老人家的四十八愿,我读起来倒是挺熟悉的,可是要说背,便没那么容易啦!因为既有内容的不同,又有次序的差别。

我背不出阿弥陀佛的四十八大愿,但又不想一直在考场上呆下去,于是悄悄放下考卷,溜出了考场,到外边玩去了。这时,文殊菩萨走了过来,他不但没有责怪我,还主动为我当向导,领我游览西方极乐世界。文殊菩萨把我领到宝树边,让我从宝树的显示屏上参观他方佛刹土。真是神奇极了,这些宝树的树干上不仅能显示彩色的图像,而且还具有立体多维、全方位同步显现、即时参与的功能和效应(了悟子注:人间的电视设备再先进也不过是三维,画面好象立体剧场一样,但显示屏仍然是平面的,你根本进不去。而极乐世界的显示屏,里面就是一个可以自由进出的大千世界,好象太空旅游一样,但比我们的宇航技术要先进百千万倍)。我一下子被一只紫色的凤凰带入虚空。

我从一个佛刹土飞到另一个佛刹土参观,这些佛刹土都比我们地球要平坦得多,清洁得多,光明得多。有些佛刹土很有趣,构图如巨大的葵花,上面不同大小的地方,就是不同的国家。在我游览这些佛刹土的时候,一边还有文字解说,可我有些心不在焉,心里总想着西方极乐世界。我急急地说:“我知道了,十方一切世界都有比我们娑婆世界好,但都比不上西方极乐世界。”(了悟子注:地球如粪球,娑婆如魔窟,三界如火宅,这些都是我们罪业凡夫所感现的世界;而佛国净土则是诸佛不可思议功德庄严而成,彼此不可同日而语。所以说,为人不念佛求生净土,实在是愚痴可怜!)

游完八九个佛刹土的时候,我就再也不想游了,于是返回了西方极乐世界。我见时间还早,想看看我们娑婆世界的师兄们现在怎么样了,便坐莲台回到西屏极乐大学校。

 我回来的时候,看见大家还认真地坐在那里闭目念佛。大殿里有些冷,我便出去跳了一会儿,活动活动身体,没有人跟我玩,我在学校周围转了一下,又坐回座位,念佛坐莲台到西方极乐世界的考场去了。这时的我只要静心念佛,就可以随意地往返于西方极乐世界与娑婆世界之间,很是自在。


七、三游净土

这次我到西方极乐世界的考场后,直接拿到我的试卷开始思索起来:“我有这么多经文都不会背,试卷怎么答呢?”又一想:“无论什么问题,正确的答案都应来源于自性,从自性中流露出来的才是真智慧。阿弥陀佛的别名不就是叫智慧光佛吗?”(“阿弥陀佛亦号无量寿佛,亦号无量光佛,亦号无边光佛,无碍光佛,无等光佛,亦号安隐光,智慧光,常照光,清净光,欢喜光,解脱光,超日月光,不思议光”,阿弥陀佛是“光中极尊,佛中之王”。)“对,我的答案找到了,就是阿弥陀佛!”于是,我用笔作起回答,每道题目的答案都一样,都是阿弥陀佛。

我很快答完了试卷,走出金銮大殿,又开始在西方极乐世界游玩。这次,我想看看大菩萨们在这里怎样修学的。我到七宝池中洗了个澡,换了一件鲜红的锦兰色袈裟,就去了经楼。

八角形的经楼光亮而堂皇,足有十层楼高。走进经楼,里面的墙上全是彩色的显示屏。屏内所显示的恰好都是你所需要的,你想读哪一部经,显示屏中就显示哪部经。从世尊宣讲经时的场景,到经文的含义解释,无所不包,无微不至。如果你不理解经中的含义,它就用善巧的方式把经意显示出来,让你领悟。有许多修习小乘佛法的须陀洹、斯陀含、阿罗汉等都在这里精进的修行,他们或立或卧,都表现出心解得道的欢喜。

经楼的外部同样可作显示屏。在极乐世界,修学是非常容易而又快乐自在的事。我看见有个须陀洹竟然在楼项的翘角上打坐,跟我一样,真够调皮的。在整个经楼的最项端,摆放着一部经书,放射出耀眼夺目的万道金光。我一细看,那正是我们所修学的《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》。

参观过经楼以后,我又到光辉遍照的七宝池中游了一会泳。我游泳的方式很顽皮,不只是在水中游泳,而是在那些珍奇的水草之间游玩,或干脆穿进莲花的花茎中,或跃上五米高的莲花,从莲花瓣上往下跳水。我看到自己多生多劫以来所造的罪业,就在这种轻松愉快的游玩中竞相消释散尽,我的心情无与伦比的清净与欢愉……就这样,我玩了好一会儿,才坐着莲花回极乐学校。

 回来后,我见大家还坐在那里安静地念佛。大殿中好像是降温了,殿里很冷,冻得我指甲都青了,就赶紧跑到殿外去活动。
“唉,还是西方极乐世界好,没有白昼黑夜、无须日月星辰,所有一切万物都能自己发光,世界永远是光明遍照;没有四季寒暑,气候永远温暖如春……”我一边不断地念阿弥陀佛,一边这样想着。这时,我突然发现,我在这一天内没有间断的佛号声,不是来自口中,也不是来自头脑里,而是来自本心自性!这种从自性中流露出来的佛号声,不急不缓,不高不低,不紧不慢,声音不大,但从来没有间断过;无论我眼睛看什么、耳朵听什么、心里想什么,都无法阻挡、污染、间断这种从自性中流露出来的佛号声!

 我一边行走,一边思考着,发现自己的法身慧命又去了西方极乐世界的考场。
这时我想:考试不是还有两天时间吗?既然我已经知道答案了,就干脆把以后的题都答完算了。于是拿起笔,看都没看清楚问题是什么,就在每一道题的后面都写上“阿弥陀佛”,然后就交了卷,分别向本师释迦牟尼佛和阿弥陀佛两位老师顶礼三拜,便回来了。可真有趣,我的肉身还在走路,我的法身慧命又去了一趟西方极乐世界。(了悟子注:法身慧命即是妙明真心,包含法界,无来无去;有来有去的是神识,俗称灵魂。成佛必须转识成智,转魂为觉,转染成净方可。作者以凡夫身游历佛净土,一是念佛得力,二是佛力加持,以后必须更加精进,不可骄傲自满。)
八、 亲历地狱

第二天考试时,我还是与师兄们一起默念佛,坐莲花到了西方极乐世界阿弥陀佛的金銮殿里。我们向阿弥陀佛和本师释迦牟尼佛顶礼三拜后,别的师兄考试去了,我正无事可做,阿弥陀佛笑咪咪地走过来,说要带我去玩。我跟着阿弥陀佛来到宝树旁,他给我指,让我看树干上的显示屏。我一看不打紧,吓得我撒腿就跑回极乐学校。

你猜我为什么要跑,我看到什么啦?我看到孽海就在我脚下,那是地狱的所在地呀!我没有读过《地藏经》,但却听别人读过,所以知道那叫孽海。只见那海水翻滚着,涌出很多的断手断脚,场面很恐怖,而且还有很多铁兵铁狗在追杀那些人。哭喊声、尖叫声、嘶杀声,振天动地,能不吓得我撒腿就跑吗?
 
我回来后,还是没什么事可做,休息了一会儿,仍然想念佛,便又回到了殿内,闭目清净,持佛名号。这次我到了西方极乐世界后,阿弥陀佛送了我一朵光芒万丈的金莲花。我站在莲花上,佛光立刻罩住了我,包围了我。我在佛光中,佛光又在我心中。

我乘着金莲花直向孽海去。先看到一条污浊的瀑布,飞流直下万丈深渊;再看那水,竟然是人骨、人肉连同粪水、血水混合而成。这里黑暗无比,污秽不堪,即使佛的光芒照耀在这儿,仍然深不见底。原来,这里是最苦的无间地狱,因为人体已经被割成一小块一小块的。所以,虽然我不停地念着佛号,他们也很难听得见;只有离我较近的地方,才可以闪亮出如荧火般微弱的光芒。堕入地狱的众生,能够得到解脱的机会还不如大海中的一滴水。

我从最底层的地狱开始参观,接着到了外地层的地狱。在这一层地狱中受罪的众生,勉强还能看得出人形,但刑具很繁多很可怕,我连名字都没听说过。幸亏我被佛光罩着,知道自己是个参观者,否则早就吓破胆了。

这里的刑具是一排巨大的辗压机。机器的上面有一组直径二十厘米,长宽约有两米的大钢滚筒,下面有巨型的钢堑板。人在这里,先是前后身体被活生生的片开,然后放入滚筒辗压,一根滚筒压过后,接着又转入另一根滚筒下压。那情景很象给相片加压过塑,不过这里压塑的却是活人!

这里的阴森恐怖不是我们常人所能想象到的。我虽然对地狱的景象非常陌生,但在人世间我也曾见到相似的情景。在人类现代化的食品工业中,我们对待大量的家禽和鸟类鱼类,就是采用这种方式:先用机器打成片,然后烤干、成形、包装、出卖……只不过,在地狱中受刑的全是人,没有其它动物。

在我参观地狱的时候,只要佛光照在那些刑具上,那些机器都会暂时停止一阵。我很希望那些受苦的人们都能得到解脱。

新的地狱景象又一幕幕地展现到我眼前——开肠肚的;用活人的肠子来编织鱼网的;强水煮人的,身体下去多少就融化多少;炸眼珠的,把炸药直接塞进眼睛内;挖鼻子的,鼻子挖成洞后还让粪蛆咬……我不知道地狱到底有多少层、有多少座,我只知道我所见到的地狱只是微乎其微的一部分。因为在我参观地狱的时候,一直没有间断过念阿弥陀佛,所以那些与阿弥陀佛有缘的受苦众生,只要听到佛号声,能念一句“南无阿弥陀佛”就能得到解脱。(了悟子注:念一句佛号,破一层地狱。只有佛法才是解脱痛苦、摆脱轮回的利器!努力啊!)

在经过枪杀地狱的时候,我看见抢劫杀人的人在这里受罚。还有二次世界大战的战犯,他们被绑在那里,手脚都不能动,眼睁睁地看着枪口对准自己的心脏,扳机扣响,鲜血喷射到几丈外!要不是有佛光罩着我,我真怕血会沾到我身上而逃之夭夭了。

寒冰地狱,是先把人体的一部分,或手或脚冻硬冻脆,然后用锤子细细砸碎。那些人神志清醒,眼看着自己的手脚被冻坏砸碎,真是痛不堪言。我在想:当人们捕到大量的活鱼,把它们活活冻死再分别切碎的时候,如果能多怜悯一下那些生灵,可能此时,在这层地狱中受罚的人就会少许多。
扒皮地狱,是活活地把人皮扒下,鲜血直流,其人痛苦而死后,然后被洒上还魂水,等到他活过来长出新皮的时候,又被扒下人皮,周而复始,永无休止。(了悟子注:人类猎取动物的皮草,就是这样活生生地扒下来的。前段时间,在网上流传着人类活扒熊皮的视频,引起一片愤怒的谴责和诅咒。这样看来,用不着诅咒,因果报应是很公平的。)

在火山地狱,我看见许多人在烈火中哭喊,其中还有许多小孩。有的小孩不懂事,把烧杀虫虫、蚂蚁等小动物当做玩游戏,结果落得玩火自焚的果报。我们很多人总是把“不知道不为过”当做处世原则,为自己的罪过找借口,可惜宇宙的原则却不是这样,“世人不知有因果,因果从未饶过人”,因果报应的确是宇宙的原则和生命的真相。无知和愚昧只能让人类肆无忌惮,自堕地狱,这是那些唯物主义者始料不及的。

我看那些小孩实在可怜,全身都烧黑了,还在那儿拼命挣扎。我放大了心音,对着他们高声念阿弥陀佛,并亲眼见到一片佛光,一阵甘露洒向他们,方才离开。
在经过拔舌地狱的时候,我居然还见到了两个我认识的人。这个地狱里的刑具,是用三十厘米长、手腕粗、前端呈勾形的夹子,夹住人的舌头向外拉。有的人连食道、气管都拉出来了,非常恐怖!在这里受苦的众生,都是在人间花言巧语骗人的人。我所认识的那两个人,一个是演戏的名角,一个是唱情歌的高手,生前是常出现在电影电视中的明星。

 我一边参观拔舌地狱,一边听耳边响起解说的声音:“演员这一职业在社会中起丰富人们精神生活的作用,他们本该教化众生弃恶从善。但是现代影视却是绮言满天,烧杀抢淫,诲淫诲盗,什么都教,什么都演,让许许多多本来善根深厚的青少年因此堕落,永离善道。所以不明善理的演员会遭至拔舌地狱的果报。”
亲眼看到地狱中的一幕幕场景,我真不知该说什么才好。地狱里很残酷,很恐怖,可是没有一座地狱不是由人们的贪、嗔、痴、慢心变现出来的。人们因为贪图美味而杀吃动物,因为贪名利而花言巧语骗人,甚至因为贪、嗔、痴心,造成了一幕幕的人间悲剧。地狱就在人世间,就在我们眼前:疾病、灾难、车祸、战争、瘟疫、环境污染、犯罪等等,无时不在威胁着人类,吞噬着生命。人间真的已经变成了地狱,我们已经到了非离开这个世界求生净土不可的时候了。我多想告诉所有的众生:“赶快觉醒吧,不要再痴迷外物了,佛法才是唯一的依托,没有丝毫的迷信呀!”
(了悟子注:作者是专修净土的年轻居士,对佛经中有关地狱的描述知道很少,所以,如果不是亲眼所见,她绝对写不出来;即使文人根据经典进行文学创作,也不会如此翔实逼真。何况很多细节是佛经中没有记载的,但同样真实生动。笔者研究宗教文化数十年,读过很多经典,对此深信不疑。我愿意向这位年轻的女居士磕头致敬!祈愿以整理流通佛学书籍的功德布施地狱众生,忏悔消除自他一切业障,早日离苦得乐,往生净土!)

离开地狱以后,我还去了饿鬼道。看到许多人,因为在人间大吃大喝,不珍惜粮食,大量浪费资源,死后变成了饿鬼。他们个个饿得骨瘦如柴,渴得口腔冒火,食管细如针,胃肠大如山,永远吃不饱。好不容易吃到的,也都是些剩饭菜加粪水之类恶臭不堪的东西。我急忙为他们念阿弥陀佛圣号,他们见到了佛光,只要愿意归依阿弥陀佛就会立即得到解脱。

九、极乐盛会

第二天,我刚闭目念了几声阿弥陀佛,就见西方三圣同时出现在我面前,迎接我到了西方极乐世界。

今天西方极乐世界举行庆祝大会,那场景之壮观,简直妙不可言。阿弥陀佛高高坐在金刚台上,和言善语地劝大家:“末法时代以净土法门为成佛契机,只要大家以信、愿、行为资粮,坚持不怀疑、不夹杂、不间断的修学方针,熄灭贪、嗔、痴,守好杀、盗、淫、妄、酒五戒,真正看破放下,一向专念阿弥陀佛圣号,我一定会亲自率诸大圣众,接引大家往生西方极乐世界,永脱生死,一生成佛。”

阿弥陀佛还向大家展示了一条七宝合成的接引大船,船头是文殊菩萨导航,我们学校的几位老师都在船上。我站在船头的一朵金莲花上为船护航。阿弥陀佛一再叮咛我们要好好宏扬净土这一当身成佛的法门。净土法门是大乘佛法的一个宗派,修法简单道理深,是佛法中最上层之法,又是最难信之法。
《无量寿经》云:
“若不往昔修福慧,于此正法不能闻;
已曾供养诸如来,则能欢喜信此事;
恶骄懈怠即邪见,难信如来微妙法。”

我们能遇到这一法门是百千万劫才有的殊胜因缘。我们抓住时机,认真修学,一定能够往生西方极乐世界,一生成佛。但是,破坏释迦牟尼佛他老人家亲口所宣正法的势力也很疯狂。我看见许许多多的年青人,因为愚痴诽谤了佛法,自己走向了无间地狱,真让人痛心疾首。

我不顾正在召开的庆祝大会,又向阿弥陀佛借了朵莲花离开西方极乐世界,直下地狱,对地狱众生念佛,希望有更多的众生有缘闻到佛号得以解脱。可是,我念佛虽然救了不少众生,却见更多的众生,象潮水般自己涌向黑暗地狱。面对这一场景,我止不住痛哭起来:可怜的人们啊,你们何时才能清醒?特别是无间地狱,那是千佛出世都难以救度的呀!

我很伤心地哭着,阿弥陀佛和本师释迦牟尼佛都过来劝我,对我讲解了世界的成住坏空等许多佛法的道理。他们劝说了好长时间,我才慢慢止住眼泪。

这次西方极乐世界与地狱之游到此告一段落。在整个游览过程中,我都十分清醒,所以我见到的境界绝对不是梦幻之景。我是个在家青年女居士,有自己的工作和温暖的家庭,我学佛是为了了解宇宙人生的真相。我如实写出自己的切身经历,句句都是真实的。

西方极乐世界与地狱都是真实存在的,而且也又都是从众生的心性中变现出来的。不过,这里面缘起性空的奥妙,你如果不深入修习佛法是绝对不会有所体悟的。我希望这段不寻常的经历能唤醒更多的人,真为生死,发菩提心,去恶从善,专心念佛,发愿求生净土,脱离生老病死,超出六道轮回,永远快乐无极,无复苦恼之患。              
南无阿弥陀佛!

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 楼主| 发表于 2017-12-7 12:51:10 | 显示全部楼层
  “佛念才发起,净土莲花即生”,这也是有典故的。

    念佛人,只要开始念佛,极乐世界就开始有我们各自的一朵莲花,我们在这里念佛,就是在极乐世界下这个种子。念第二句,念第三句,此后念念相续,日也念,月也念,若一日,若七日,若七年,若七十年……就像在灌溉极乐世界的那一朵莲花一样,那一朵莲花就会越长越大,而且越茂盛,越光明灿烂。所以是一念同时,因果同时的。

    极乐世界的七宝池、八功德水都充满了莲花,阿弥陀佛站在莲花上,圣众也都在莲花上。我们往生极乐世界时,阿弥陀佛也会带着莲花来接引我们,所以极乐世界也叫作“莲花藏世界”。莲花代表什么呢?代表清净,不受污染。不受什么污染呢?不受贪、瞋、痴的污染,不受生生世世罪业的污染,也不受尘沙惑、无明黑暗的污染,是纯净无染的。因此释迦牟佛就用莲花来比喻念佛的人。

    在十法界当中,唯有佛的境界不受污染。《仁王经》说:“三贤十圣住果报,唯佛一人居净土。”也就是说,三贤十圣,都还是在阶级当中,须破一分无明,才证一分法性,然后增一分的功德、智慧。除非到了佛的境界,否则不可能完全纯净无染。

    念佛的人,一方面极乐世界有我们的莲花,另一方面释迦牟尼佛也以莲花来赞叹我们。意思是说,虽然我们还在这里;但是必定往生极乐世界成佛,成为一尊纯净无染的佛,有这样一种含义。

    法照大师有一首偈说:

此界一人念佛名,西方便有一莲生;
但使一生常不退,此花还到此间迎。

    我们在娑婆世界称念南无阿弥陀佛的佛名,极乐世界就会生长我们的莲花;只要一辈子专念弥陀佛号永不改变、永不退转,到时候阿弥陀佛就捧着莲花来迎接我们。

    接着,我来说一件和莲花有关的故事。

    三十年以前,我在高雄旗山主持一个念佛会,每周六都念佛共修。当时有位莲友姓蔡,他的职业是老师,所以大家都称他蔡老师。蔡老师的婆婆往生时,莲友们都去助念。等事情都圆满了,蔡老师的公公(80岁左右),他很挂念他的太太,他想:“大家都说我太太往生极乐世界了,是真的吗?”为了证明真假,他就到旗山的城隍庙,请城隍爷指示太太的去向,抽回了一首签诗。

    蔡老师把他公公抽到的签诗给我看,内容也很有意义,签诗是这样:

    碧玉池中开白莲,庄严色相自天然,生来骨格超凡俗,正是人间第一仙。

    “碧玉池”,指极乐世界的七宝莲池。“开白莲”,碧玉池中开了一朵白色的莲花。“庄严的色相自天然”,是天然,不是人工雕琢,也不是人工栽培的。

    “自天然”,自自然然的,我们的佛性不生不灭,是最天然的,也叫作“无为”。世出世间,除了无为法之外,其他的全都是有为法。有为就有生灭,不是天然的。《金刚经》就说:“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。”只要是有为的,都只是暂时存在而已,时刻都在变化当中,不是永恒不变的。

    我们娑婆世界所看到的、所听到的、所做的都是有为法;我们的起心动念也是有为法,我们的烦恼、贪瞋痴、无明等等都是有为法,只有我们的佛性才是无为法。到极乐世界就能证悟佛性,就能证悟涅槃,也就是证悟无为法。所以善导大师说“极乐无为涅槃界”,往生极乐世界的人“皆受自然虚无之身,无极之体”,自然也好,虚无也好,无极也好,都是显示我们的佛性。

    “生来骨格超凡俗”,往生到极乐世界,就超越凡夫,超凡入圣,所以说“生来骨格超凡俗”。

    “正是人间第一仙”,仙还是有生死轮回,不是最究竟的;佛在仙当中是大罗金仙之上的,所以用“第一仙”譬喻佛。

    这首偈子正显示:城隍告诉他,他的太太已往生极乐世界了。

    蔡老师的婆婆很少到念佛会念佛,不认识字,也不了解这个法门;但最后也往生极乐世界,超凡俗,成为第一仙,靠的是什么?──阿弥陀佛的救度。

    由此显示,阿弥陀佛的救度是没有条件的,这给所有修行人最后的希望;也显示,她都能往生极乐了,平生就已在念佛的人哪有不能往生的道理呢?
索达吉堪布关于极乐世界的答疑
法王如意宝曾说:有舍利也不一定就是往生

问:死后被超度到极乐世界的众生,生前都发过愿吗?
答:一般来讲都发过愿。即使有些没有发过,但以他自身的福德力、与上师之间的因缘力,再加上上师不可思议的悲愿及加持力,可强力将其超度至极乐世界。

问:极乐世界有新生婴儿吗?
答:有啊!刚往生的都是“新生婴儿”,但不会哭!《极乐愿文大疏》中说:他们由莲花苞中化生,身体无有大小、美丑等差别,一律具足金黄色,由头上顶髻等妙相随好严饰,并具足五眼六通。

问:不学空性,能否往生呢?
答:如果信心具足,也可以往生。历史上不是有很多老太太、老公公,从来没有学过空性,但依靠念佛法门都往生了嘛!这主要是与阿弥陀佛的愿力和自己的信心力有关。

问:凡夫选择极乐世界比较有把稳,即生成就者可否自由选择刹土?
答:一般来讲,即生成就者选择哪个刹土都可以。但依发愿力的差别,各自趋往的刹土也会不同。
比如说,有些大圆满传承中的高僧大德,即生获得大圆满的果位后,也前往了极乐世界。而布玛莫扎,他成就以后,暂时依靠虹身安住于世间,并发愿:“贤劫千佛皆成佛之后,我才到印度金刚座示现成佛。”
所以,以不同的发愿力,圣者们所趋入的刹土也不相同。

问:在念佛时,印光大师提倡以心计数,不用念珠,对此应该如何看待?
答:印光大师开示的方法,不用念珠,只依靠心来计数,这需要一定境界才做得到。

问:那我们应该如何计数呢?
答:作为一般的修行人,用念珠计数,每天规定一个念诵数目很重要。比如你每天念两万阿弥陀佛圣号,然后就像藏传佛教每个修行人所做的那样,手拿一百零八颗的念珠,一边念一边拨。
以前我遇到一些汉地居士,他们手里拿着念珠,我就问:“你们念了多少?”他们有的说“一直在念”,有的说“念了一些”,似乎没有任何压力。当然,计不计数也不是特别重要,就像憨山大师、华智仁波切所说的:若仅仅重视念诵的数字,而不注重调伏自心,也没有任何实义。但作为一般的修行人,我们应对自己有一个约束,规定了数目之后,依靠念珠来计数,我觉得这很重要!
总之,是否用念珠念佛,这要根据自己的根基。根基很高的,不用也可,但一般根基者,按规定数目用念珠计数,可能要好一点。

问:法-王如意宝睡觉时念咒也可以计数,这是如何做到的?
答:上师睡觉时也在拨念珠,到了一百零八时也去计数,我想只有成就者才可以这样任运行持。作为凡夫人,包括我自己在内,不要说睡觉时念咒,就算白天心很清净时,念起咒来仍要胡思乱想,不用念珠的话,不到一百肯定就记错了,又要返回来重新念。
不论汉传佛教、藏传佛教,用念珠来念佛持咒非常殊胜。像印光大师那样已获得很高境界,不用念珠只靠自己的修行力也可以,但一般人还是很难如此行持。

问:有人认为在忏悔方面,念阿弥陀佛与持金刚萨埵心咒无别,只要念佛就可以了。是这样吗?
答:佛经里有没有这样的记载?
问:他说从究竟而言,二者是一样的。
答:从究竟而言,阿弥陀佛的极乐世界也是空性,又何需念佛求往生?
观待世俗缘起,念修金刚萨埵心咒忏悔业障,是极为超胜的。尽管《阿弥陀经》中说过,念佛名号可以清净罪业,《极乐愿文》中也有类似教证,有些祖师大德还说:“即使造了五无间罪、谤法罪,只念阿弥陀佛,也有清净的机会。”但作为一个修行人,最好的修行方式就是:传承上师怎样做,我们也怎样做。这是非常可靠的!
传承上师让我们观想金刚萨埵,念诵金刚萨埵心咒,那我们就应当如是忏悔。金刚萨埵于因地时曾发愿:“我成佛时,凡持我心咒者,可令一切罪障皆得清净,五无间罪与谤法罪,也能无余清净。若不清净,我不取佛果。”
因此,我们应深信念修金刚萨埵的不共之处。虽然念阿弥陀佛是一种忏悔,发菩提心是一种忏悔,修习空性也是一种忏悔,但对一般凡夫来讲,在不具这些超胜境界之前,念修金刚萨埵进行忏悔,是最可靠的!

问:没有菩提心可以往生吗?
答:不可以。

问:那杀牛人在地狱相现前时,猛厉念佛即得往生;打铁人在“叮当”声中念佛,命终也得往生,这怎么解释?
答:你怎么知道杀牛人在猛厉祈祷时未生起菩提心?你凭什么说打铁人在“叮当”声中没有菩提心?

问:一个人要往生,若有亲人拦阻,怎么办?
答:进入中阴时,若有正见要往生,途中遇到有人来劝阻:“我是你的某某亲友,你不能去啊!”“你应该考虑我们的痛苦,回来啊!”此时应想:这是我往生的一种障碍,不能听他们的!然后就勇往直前。
乔美仁波切在《极乐愿文》里有一则比喻:往生极乐世界时,对一切都不要贪恋,应像从网中解脱出来的老鹰一样,义无反顾地冲向天空。

问:人在临死之前,还需要有哪些准备?
答:如果有一些财产,则应尽量舍弃,比如用来供养僧众、供养三宝等;倘若实在来不及,就从内心里放弃,这也很重要!
有些阿弥陀佛的修法要诀中说:我们在临终时,里里外外的死相已经出现,自己也知道肯定活不了了,那时候不要执著任何财产,也不要执著这样那样的东西,假如来不及舍弃,就在心里想:“我从无始以来于轮回中一直流转,今生终于遇到了往生法,我一定要舍弃对眷属、财产的贪恋,唯一希求往生。”
这就是上师们的教言,是非常重要的教言!临死时,我们很可能贪著“我的亲人”、“我的房屋”、“我的资具”等等,如果出现了这些念头,就不可能真正往生。所以,不能贪恋任何事物,要全部放弃!
现在所学的教言,有些可能用在临终时,有些用在中阴时,不论是临终还是中阴,大家都要尽量忆念这些教言,并实际起用,这是相当重要的!

问:有些人破斥带业往生,这合理吗?
答:怎么破的?
问:他说应该消业才能往生,带业往生违背因果。
答:带业应该可以往生。为什么呢?因为即使你已得菩萨位,相续中还是有业,至少所知障尚未断尽。因此,带业往生并非不成立,只不过按照某些净土宗的教言,带业往生只能得下品位。

问:跟法-王结缘的众生都能往生极乐世界,请问是何时往生?
答:即生也可以,临终也可以,中阴也可以,后世也可以。
问:什么才叫跟法-王结缘呢?
答:所谓结缘有各种方式,比如按法-王的要求念阿弥陀佛圣号、获得法-王的灌顶、得过法-王的教授,以及对法-王见闻忆触等,这些都算是结缘。

问:与东方琉璃世界、兜率天、莲师刹土相比,极乐世界是否有超胜之处?
答:从教证来看,对于极乐世界,佛经中确有“持念阿弥陀佛名号,即可获得往生”的字句,但对兜率天、莲师刹土、琉璃世界等刹土,佛经中并没有明确记载。
从器世界来讲,有些刹土不如极乐世界那样庄严,莲师刹土在某些持明者面前有显现,但从外观上看,那里就是一个罗刹世界;兜率天仍属三界中的欲界天,虽有弥勒菩萨等清净圣众,但也住有一些不清净众生;东方琉璃世界虽然功德很大,也与极乐世界同样庄严,但要往生彼刹土特别困难。
所以,历来高僧大德所推崇的,多是极乐世界。

问:往生琉璃世界如何困难?是不是登地以上才可以?
答:有一部经专门讲了琉璃世界的功德庄严,上师如意宝在圆寂前的六、七个月,曾让一位堪布在身边诵这部经典。当时我也阅读了这部经,感觉琉璃世界与极乐世界无有差别。
但往生这样庄严的刹土,是否需要登地,倒没有听说。只不过像极乐世界那样唯念佛号即可往生,这样的记载在经中没有。所以,要往生那里,还是很困难的!

问:三界导师法-王如意宝以大圆满教主身份,弘扬净土法门的密意何在?
答:净土法门出自了义的大乘经典,不管密宗还是显宗,都奉之为殊胜修法。作为利生广大的大菩萨,法-王如意宝这样弘扬净土法门,天经地义、理所当然,法-王在做自己家的事,此举实属情理之中。
虽然法-王主要学修弘扬的是无上密法,但在藏传佛教中,单学密宗不学显宗的传统从来没有,几乎任何寺院都是显密兼修。尽管已是大圆满教主,但法-王自己也发愿往生极乐世界,从他老人家发愿到往生之间,一直强调并弘扬净土法门。不仅如此,法-王还培养了无数高僧大德,也都在国内外励力弘扬净土法门。
因此,不管是汉传佛教、藏传佛教,大家都应按照法-王如意宝的意愿:“显密圆融互不排斥,共同受持如来教法。”只有如此,才算是真正荷担如来家业。

问:往生的障碍有五无间罪和谤法罪,而《入行论》中说“菩提心如劫末火,刹那能毁诸重罪”,那菩提心是否可以摧毁这两种罪呢?
答:真正生起菩提心的话,那可以!如果有了菩提心,五无间罪和谤法罪皆能得以清净,从而往生极乐世界,获得解脱。

问:为什么舍弃了密法,就不能往生极乐世界?
答:密法是本师释迦牟尼佛所宣讲的最甚深、最精要的法门,可以说代表了佛法,若以嗔恨心来舍弃密法,依靠净土宗的任何修法也不一定会成功。因为《阿弥陀经》、《极乐净土庄严功德经》中皆说:舍法罪不能往生极乐世界。所以,不管是密法,还是其他宗派的法,假如随随便便地舍弃,今生想获得往生是非常困难的。

问:平时什么都不修,死时将希望全部寄托在上师身上,是否可以获得往生?
答:假如上师是非常了不起的大成就者,通过他的殊胜加持,再加上自己的前世因缘,可能会产生一些奇迹。但一般来讲,最保险的方法,就是按照佛法的次第,在自己没有死之前,该修的法一定要修,尤其是临终时想解脱的话,必须要修往生极乐世界的捷径法。如果相续中具有正见,对极乐世界有不退转的信心,依靠这种捷径法门,必定可往生极乐世界,这是佛陀的无欺之语。
将一切希望寄托在上师身上,虽然也有一定的好处,但佛陀常说:“我为汝说解脱之方便,当知解脱依赖于自己。”大家最好还是按照佛陀或上师的教言,自己踏踏实实地修行!

问:以什么样的验相来判断一个人是否往生了?
答:有些往生并不一定有验相,比如在中阴时获得成就便没有验相,但显宗中很少提及这种现象。还有一种就是临终往生,这种往生的验相,一些大乘教典中说,会出现各种舍利。但法-王如意宝曾说:“有舍利也不一定就是往生,即生做过很多善法的人,临终时也会出现舍利。”对此,乔美仁波切也持相同观点。
假如一个人在临死时,对佛陀有不共的信心,一边虔诚地念佛,一边在诚信中往生。死了以后,头顶上出现一些黄水(开顶),外面出现彩虹、光、巨响等等,这些都可以说是往生的验相。

问:遗体柔软是否就表示往生了?
答:也不一定。按照大乘的某些教言,判断往生的标准,最好是看天象的变化,有些人的身体虽然僵硬,但也有可能往生了。

问:刚入佛门的修行人,应该看什么书?
答:《大圆满前行》和《入菩萨行论》。

——摘自索达吉堪布《闲谈问答录》

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