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浅谈仙教源流

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发表于 2018-7-13 21:21:44 | 显示全部楼层 |阅读模式
(月影之剑&仙教仔)

    仙教,有叫六壬仙教的、有叫茅山仙法大教的、有叫茅山仙教的、有叫观音教的,有叫莫家教的。或许还有我不知道的名字,但是总言之,就是仙教。为何?坛图右边一句仙法广大湾…………永远千秋,顶上日月伏舘,便知其实是一门,属于民间法教。
    仙教从何而来,几乎无人知晓。而网上位大师的文章,更是直指仙教是靠“仙”来教的,是靠“降童”来行的法,如果没有降童,仙教的法就不灵了,并指出降童阴气重,这更使人更多人认为仙教是阴法了。事实真是如此吗?文章甚至还提出仙教时灵时不灵,那么这位大师的法,看来是没有不灵的时候了。殊不知,仙教,也是成仙修仙之教,非“仙”教。
    然而很多东西不便公开,这里,就浅谈一下仙教源流,为的就是能给世人正确的认识仙教,也给想学仙教的人了解一下,自己是否适合学仙教,仙教是否其所期待的,也解开人们的误解。
    一、仙教从何而来。
    (一)仙教是南传法分支吗
    仙教,从何而来,没有古书记载,那么我们就从有限的资料里面往回推敲看看。
    首先,我们来看仙教的坛图。顶部:“大显威灵”、“日月”,这明显的可以看出他是大显威灵体系的法脉,也就是社会上说的南传法派系(什么是南传法,具体可见李永球写的文章)。
    其次,南传法的产生时间并不长。有限资料中,能看到最早的大显威灵派系,是茅山胡家教(其实就是茅山教,为何叫胡家教,学过的都知道就不说了),该教祖师胡法旺,属于在明朝初期人物。此外,你几乎看不到明朝以前有大显威灵体系法脉的法,也很难看到明朝时期的大显威灵法本。而仙教既然属于南传法,那么他的产生时间应该不早于最早的南传法产生的时间。
   第三,市面上的仙教,能看到最多一支,是由广东雷州半岛、湛江地区传出。而传教师傅,多是客家人,这很符合南传法是由客家人掌握的特点。
    综上所述,仙教可能是南传法其中一个法门。
    在南传法的各类教门中,文字资料非常齐全,并且传有教门古书(即清代法本。即便胡公属于明朝时期人,似乎也没人见过明朝法本),这些古符书中有完整的奏神表章、传教表章、有急符表章、有写入符中确保万无一失的符胆花字等。
    反观仙教,这些内容几乎是没有的,或者只有部分内容,这使得仙教看来很不完善,而且太过于简单。而仙教跟南传法中的一个门派非常像,是哪个门派呢?学过的人知道,就是六壬教。
    六壬教是以供奉六壬仙师为主神的教门,而仙教也是。而且两者的坛图非常相似,尤其是和高州六壬这个六壬分支有很高的相似度。六壬仙师的传说众说纷纭,而仙教坛图写着英玄如天尊,便可知六壬仙师是天尊级的人物,有的教门将之改为元始天尊,在这里不多阐述。
    六壬教的请神表章,几乎是两页纸,而仙教的总咒看起来似乎就其中的一段文字而已。而这段文字,有知识的人一看,便觉得仙教是从这两页纸的请神表章中抽取出来的内容,为什么?因为人家字多嘛,讲的完整嘛,你不完整,你就是从人家那里取来的。
    这样看来,仙教这个法门,可能是从六壬教中衍生出来的了,这也很符合仙教是降童传出来的,甚至是六壬法的阴师降童传出来的,而降童传法因为阴阳两隔,所以内容不全,且符有错字了。而这里有个问题,如果真的是降童传出来的,仙教为什么有阳师口传才有的一些内容呢?
    那么,我们再看仙教的法本,有很多符圈型的符,而在南传法的体系中,几乎没有。学仙教的人都知道,仙教是以符圈型的花字办事处理事情为主的,符在法事上才多有运用。而符圈型的符,有限的资料中,能知道这类法是从峨眉山地界传出的,而仙法里面甚至还有瑶法、华光、红莲等法的存在,难道仙教的这些法,也是通过降童来传的这些符圈型的法?真是贻笑大方。
    如此看来,仙教否属于南传法呢?按照大显威灵体系来说,他是;按照符圈型的传承来说,他不是。那么,可以这样说仙教是一支既有峨眉法特色,又有南传法特色,是一个融合了各法绝技在一起的法教。
    再讲一下仙教坛图。一个是坛图右边仙法广大,这里有一个秘密,深入学习和去到东南亚学习法教的人,心中有数,这里就不说了;一个是坛图上和总咒中的“吕仙法祖”,有人认为是把六壬派的“吕山法祖”加了一个单人旁,这是个常识性的问题,一个师父会写“山”,他难道认为“仙”是“山”字?所以,并非把“吕山”写成“吕仙”的,指的就是“吕仙法祖”,所以,仙教跟吕洞宾祖师也有着千丝万缕的关系。
  (二)谈谈创派祖师
    创派祖师是谁,文字没有记载,仙教有规定,只记录五代高师的名讳,若你是第六代传人,则你只能记录二至五代的师父名讳,想看到第一代师父名讳,只能从师父的传承谱上看到。
    但是在南传法体系中,几乎所有门派,传教符书都有写“某某师父生魂传教传某某师父”这个信息,非常明了的表述了法脉来源。再比如,茅山胡家教,祖师就是胡法旺。
    可是,这个法是胡法旺自创的吗?显然不是,民间传有三个版本,一个胡法旺是是江苏句容学回茅山;一个是被卖猪仔到南洋学回的茅山(香港某大学图书馆有该本藏书);一个是在福建遇到郭秀全大仙学回。那么,胡法旺的师父又是从哪里学来呢,是神传、阳传、自成吗?不得而知,也没有史料记载,这些也都成为传说。
    再如六壬教,创派祖师是谁呢,有的支流是江西凤阳府、有的支流是高州谢光明,那么这个文字记录最高的那位,又是跟谁学呢?不得而知,这些也都没有史料记载。
    我们来看一下南传法体系中的各种坛图,部分写的是祖师名讳,更多写的是仙师名讳。其实,这些仙师名讳,已告知了你法力的来源,至于怎么传来,不得而知。那么有没有能知道法的最终源头的门派呢?
    答案是有。可是,能知道的,都是道教类法门,而这些道教的源头,多是神传。张天师得太上老君神传,黄帝得九天玄女神传,三茅真君见西王母得传等等。
    仙教的创派祖师是谁,文字没有记载。但是坛图上所供奉、所拜的仙师,却已表明了法脉法力的来源,也告诉了你祖师爷是谁,只需记住坛图上众位仙师,想起师父,千叫千应、万叫万灵。
   (三)仙教法场
    仙教有一大秘密就是四大法场,一直秘而不传。而最近,在网上却有人公开了四大法场,那么我也就不怕谈谈。
    四大法场中有一支法场属于雷州半岛湖光岩法场,也就是市面上见得最多的一支,几乎网上所传的仙教,均是来源于雷州半岛法场。其余三支是哪个呢,一是南京、二是峨眉、三是荣福寺。
    而雷州半岛法场记录最早的师父,叫李海。李海是谁呢?首先,李海是化名;其二,李海传法是在雷州半岛地区,也就是广东地界;其三,李海跟黄埔军校有关系吗;其四,李海是什么年代的人呢。这里有陈述句,疑问句,给读者们留下思考吧。
    古时候传法是非常保守的,不可能将一套法全部传给一个人,这四大法场,也分别得到了一些不同法。如今,四大法场上除了一个法场的不在市面上出现过,其余三个均已出现,而每个法场的法,都有相同的地方也有不同的地方,也就是说,有可能将四大法场的法汇总起来,才是一套完整的仙法。
    我这里还有个信息,市面上在玉林地区,某师父的法本里还出现了第99法场,石园子法场,有谁知道是怎么回事呢?四大法场,怎么还有第99法场呢?这里有个秘密。
    综上所述,仙教是一个能融合各家各派法术的门派,取其精华,自成一派。他的法力源流来自坛图上的众位仙师,并且他还有一个舘名:日月伏舘。
    二、仙教有什么法
    上面已经说过,仙教里面有瑶法、华光法、红莲法等等,还有最重要的一套符法,就是金玉符。所有的这些法,都是不通过降童实现的,通过降童使用的法也有,但是很少用。降童虽然在仙教里面,有很特殊的作用,但是降童在仙教中并不提倡,至于什么作用不在此论述。我们先简单来谈谈仙教有什么法,他可以按门派的法分,也可以按类型分:
    (一)六壬法(金玉符上下部)
    关于金玉符,我曾发表过一篇文章《茅山仙法大教金玉府初级揭秘》。而这金玉符,也是六壬派指出仙教不足的一个争论点。为什么呢,一是符式几乎一样,内容很近似;二是仙教金玉符没有所谓的符胆;三是金玉符里面的文字相对于六壬教有逻辑上的错误,似乎六壬教的符才符合逻辑;四是金玉符较之六壬符,乍眼一看,简直就是六壬派符的简写版。
    这里提一条符,仙教中的“姜太公能收能志",在六壬派某支流中,是能收能制,而在高州六壬中,却也是能收能志。有的仙教师父认为是错字,于是这些仙教师父把“志”改成了“制”,行吗?行。可是这其中也有变化了,这里面有个秘密。金玉符里的每个字,都很有讲究的,也是秘密,既然是秘密,我就不说了,金玉符中有很多类似这样的秘密。
    仙教的金玉符,看似不齐全,但是用起来却无比灵验。我和高州六壬的学者交流过,发现仙教的符跟高州六壬的符,在符式不仅有相似之处,甚至在绝招处还有雷同的地方,可以肯定的说,仙教的金玉符跟高州六壬有着很密切的关系。如果你想把仙教的金玉符弄懂,弄得透彻,可以去找高州六壬的师父,学习高州六壬,学完后你会恍然大悟。
    金玉符的大秘密,仙教的老师傅和高州六壬的人都知道,每一笔每一画都有他的讲究,而且金玉符可以有很多种变化组合,能用好金玉符,可以说什么事情都可以处理得了。很多师父不知道,就胡编乱造,乱说一通,目的为了是收钱,甚至有的师父把六壬教的符胆加了进去,简直是贻笑大方。
    (二)茅山法(符型和圈型)
    此茅山,其实跟句容的茅山并无太大联系,很多师父认为是句容茅山。其实对照上清茅山的符法,你就会发现一点相似之处都没有。那么这个茅山是哪个茅山呢,是另外的茅山,比如北方有个地名叫大丰,南方也有个大丰,然而此大丰非彼大丰,名曰大丰,实非大丰。此法威力无比,凌厉无比,主要的法是为武法。
    (三)华光法(圈型花字)
    仙教和华光法不是两个派系吗,为什么会有华光法。这里提到的其中一个华光法,就是五雷神结锤,这个法是华光的特色,也是很霸道的一个法。而坛图上,也隐藏着华光仙师,而且仙教有一个很重要的咒,里面也有华光仙师。至于仙法和华光有什么关系,这里就不说了,这里只是说仙教里有什么法,仙教里的华光法主要是制人驱邪。
   (四)红莲法(圈型花字)
    有人不禁问到:红莲法?是的,很多民间师父,学了仙教,并不知道他使用的某个法是红莲法,但是,仙教里面也是有红莲法的哟,是防身的哟。
    (五)神拳
   仙教的神拳,不是阴拳。打拳的人是有意识的,想停就停,想打就打,跟无意识的阴拳不一样。神拳跟自发功有着相似的地方,而他的核心又不一样,这个三言两语说不清。有的人学了神拳,以为就能天下无敌,殊不知,要想把神拳投入实战,需要有一个专门特殊的训练方法,学了几天就想打架,打赢了要么是你运气好体质好,要么是在了危险时刻仙师扶持了。
    (六)其他法
   吕山、昆仑、九天玄女、少林、瑶法等等法,也都蕴含其中,坛图上的仙师的法,法本中都有,坛图上一些没有的,仙教法本也有,因为仙教就是一个融合性很强的法门。有的法教师父,说不能用其他门派的法,或者尽量不要用别人门派的法,仙教却不一样,把一些教门的法拿来就用,而且能用,为什么?这跟仙教的这个教门的特色有关,但是用其他门派的法和融合其他门派的法,是有条件的,如果不知道其中奥妙,以为是随便融合随便用,有的时候甚至会带来不良信息。至于怎么用,怎么融合,不在此篇文章范围之中。
    以上这些法,因篇幅有限,就大概提几类:
    1、功能类。比如开天目、耳报、掌上功能查事查病等。
    2、攻击类。比如出掌死人的,出掌让人运气不好的,出掌让人生病或者发癫的;有通过法事,禁死人、禁疯人;有通过反打,使放法者反受启法等。
    3、表演类。抗刀砍、刀拖,打砖头,吃玻璃,吃竹签,人体硬化,上刀山下火海,下油锅捞东西,手摸烧红钢条等。
    4、查事类。筷仙、看水碗、降童等
    5、治病类。阴性病见效最快,阳性病根据病情有当场见效的、有的几天见效,一般几次就可以根治。我身边的两位师傅,在治疗肿瘤的时候,第二天就没有了。有金玉符组合治病的,有花字治病等等各类快捷方面的治病法,并可进行远程治病。
    6、驱邪化煞祈福类。主要就是治理灵异房子,洒净房屋,开工法事化煞,八字中的关煞化煞,超度先人,还阴债,和合增缘,放生,开光等。
    7、灵异类类。抓鬼、放鬼,收鬼,出神通灵等
    8、救命自保类。用了以后出门打架百战百胜,防身不给邪法打过来的,反打邪法的等等。
    9、修炼类。通过符法、花字的修炼,提高自身的能量,并提高通灵能力等。
    (七)内修法、修法法
    内修是提高自身能量、通透身体的是一个方法。仙教的内修,掌握在少部分人手中,这个内修,结合着仙法中的符法,另外还有一些要点,市面上是没有的,也不是能广传的。有一位师父在网上公开了其中几个法的名称,这些确实是仙法的内修法,但是仙法的内修法不止这些。仙法的内修,得之修之,潜力无比,上可成仙,下可延年。
    修法法。仙法,很多师父传了,就告诉你这样用就行了,不用修。其实不然,仙法是先得后修的法门,每个法都有着他独特的修炼方法和使用方法,当然,如果你内修很好,也可以直接出掌有效,但是想要发挥这个法的威力,必须修法不可。这也就是说为什么有的人过教以后,治疗时灵时不灵,一个是过教后没有修炼,一个是不知道具体的使用方法。另外治疗不灵,跟受术者也有关系,而且治疗法不是武法。
    三、仙教怎么守法
    首先,学了之后,要过一个49天的,这49天,要按照师传的要求,完成一些功课,主要就是吞符,敬师。
    其次,就是每月初一十五和遇到仙师诞的时候需要敬师、吃符、修炼。有的人往往因为不方便或者怕麻烦,放弃了。
    第三,按照修炼次第进行法术修炼,每天早上做一些必要的手续。
    第四,终身不可吃狗、蛇、白鹤、龟、胎盘等。
    第五,学法后的其他要求,总之要以善为本,低调等等,否则会被收法。
    四、仙教是否适合广传
    仙教本是隐传,近代一些师父,跟随者气功热的潮流出山传法。仙教的法,在日常生活中,急用时还是有用的,还能抵御一些不必要的灵异麻烦。
   通过走访了解一些仙法老师傅,并和前辈们、仙法高人们的指点,得知一事。曾在黄埔军校参军的一老者,看到我们仙法法本,对其中一些法做了一些提点,但是更深入的,这位老者不再多说,而这老者,当时已近百岁高龄,也就是说,仙教可能如某位仙教师父说的那样,跟黄埔军校、国民党有关系。老者那么不愿的提及,可见法门在传人时、指点人时之慎重。
    仙法,为何择人要那么慎重,因为里面有很多凌厉无比的害人方法,如果徒弟因心性不好而使用,有的时候师父也要跟着被批。所以,仙法的一些法并不适合广传,师父往往随着对弟子的深入了解,再进行传授。现在很多师父,明码标价,收钱就传,其实说的不好听,就是在卖教,收费固然是要收,但是怎么收,收多少,那就仁者见仁智者见智了,当然,存在这个现象,也有他的道理,至于是什么道理,这里就不再论述,有的事情,是不得已而为之,但是用来满足个人私欲,小心神明无情。
    法术,对其向往的人很多,期望值也很高,其实,法术不是万能,所做的,是改变一些信息影响到阳间的东西,所谓的呼风唤雨,出指闪雷,遁地飞天,点石成金那都不是一朝一夕能达到的,仙教有这些法,可是想要成功,呵呵,付出的努力不是一般人能想象,试看道教,如此完善的传承,又有几个能达到,余闻一仙教老修,学会缩地之法,居然在去同一地方,比你坐车还要快许多。
    仙法广大,富贵千年。仙教弟子,学到法术之后,应惜之、守之,修之。法术不是万能,学后不是天下无敌,也不是随心所欲任意非为,头上三尺有神明,学法人身边更时刻有神明记录功过,慎之慎之。少很多人学习后放弃的,实是可惜,不过缘分的东西很难说,道不远人,人自远。
    后学不才,斗胆叙述仙教源流,抛砖引玉,不足之处,还望指正。
                        

                                              月影之剑&仙教仔
                                               2018年7月13日
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