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净公上人:二零一四净土大经科注(第一八一集)

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发表于 2018-10-5 15:38:25 | 显示全部楼层 |阅读模式
是个小职员。因为没有条件,学历只有初中毕业,你能找到什么好工作?不可能的。一个人到台湾,举目无亲,靠谁?有一些朋友都自顾不暇,哪有能力照顾你?我是章嘉大师教给我,这个老人有智慧,我二十六岁,他老人家那一年是六十五岁,他六十八岁走的,我跟他三年,我的基础他奠定的。老师告诉我,走释迦牟尼佛的路子,弘法利生不能没有福报,福报命里头没有,从哪里来?修。命里头福报从哪来?章嘉大师教给我,过去生中喜欢修财布施,命里头财就多,是这么来的,你命里头财库是这么来的;法布施多,喜欢教别人,不吝法,得聪明智慧;无畏布施,看到人家有苦有难,你就全心全力去救护、帮助他,解决他的困难,这叫无畏布施,果报健康长寿。他就教我修这三种布施。我跟老师说,我说我没有钱,没办法修财布施。他问我,一毛钱有没有?我说可以,行。一块钱有没有?那也还可以。你就从一毛一块下手,布施的心不能中断,要有长远心,永远记住帮助别人。我就依教奉行,果然愈施愈多。
  初出家的时候也是没人供养,以后慢慢就愈来愈多。最近这十几年,每年我们做的这些布施,单单印经这个部分都超过一千万美金。这十几年来,我们不盖庙,不建道场。为什么?我曾经在人家道场讲过经,看到的现象我吓到了,大家争财产,打架,出家人打架,这有什么办法?天天吵架,我要当住持,他要做当家,所以吓得我不敢了。我才想到释迦牟尼佛为什么一生不建道场,有道理!没有道场,大家不争,没有好争的。我们现在住这个地方,都是有主的,借用的。我在香港办个汉学院,汉学院的校舍借用的,是企业家他的财产,我跟他讲借我十年。大家没得争,我什么也没有。所以佛他那个行为都有很深的意思在里头,我们要体会到。一生於人无争,於世无求。凡事随缘,不攀缘。攀缘就错了,你就操心,心不清净;随缘好,顺水推舟。一生恒顺众生,随喜功德,你说多自在。所以我感谢方老师,真的在这个时代里头,一个人在这一生当中,读自己喜欢读的书,干自己喜欢干的事,没有任何压力,没有任何拘束,这是人生最高的享受,他老人家传给我的。我出家之后去看他,他老人家看到就笑,你真干了?我说当然真干,人生最高的享受我很羡慕,世间人的荣华富贵我不羡慕,我羡慕这种人生最高的享受。真得大自在,时间全是自己的,没有任何压力,没有任何障碍,这样的人生在现在这个世界不多!
  老师教我随分随力,我们自己生活什么都不需要,生活需要的非常少。一生没做过衣服,都是人家送的。送了多少?可以开服装店。释迦牟尼佛三衣一钵,我大概有三百件都不止,都是人家送的。虽然送得多,我也转手送给人,不送人,坏了就很可惜,那是罪过,要送人。样样都要大家共同来享受,没有占有的念头,所以随时可以往生。我要依自己的意思,这个世界我不愿意多住,很想走。走不了,阿弥陀佛不来接我,要留我在世间。干什么?像海贤老和尚,做个样子给别人看看,无论在家出家,依照佛陀的教学,一帆风顺。所以,财富、功名、富贵要用正当方法去求,你愈来愈兴旺。不能用负面的,不是正当方法得来的,眼前受用,你心不安,将来死了以后三途去了,那个就真可怜,真可怕。
  所以中国传统文化不外乎儒释道三家,它有意思的,它能互补。儒讲伦理教育,佛讲道德教育,道讲因果教育,它互补,一而三、三而一。所以这个教育是非常圆满,三家不能缺少。在中国古代,一直到现在,现在看不到了,这也是方老师很痛心的一桩事情,儒家,代表儒家的祠堂,祠堂代表孝道,慎终追远,民德归厚;佛法寺院庵堂,道德教育;道教的宫、观,这都是道教的这些道场,他们重神仙,讲因果报应。我们今天扎根的教育,用道教的《太上感应篇》,用佛教的《十善业道经》,用儒家的《弟子规》,这个事情现在已经展开,很多人都在认真学习,好事情。根要扎得稳,要扎三个根,一个不够,鼎立三足,稳当。如果要出家真正学佛,在佛教弘法利生,还要多扎一个根《沙弥律仪》,四平八稳,这根扎得稳才真正起作用。要用老的教学理念,还是要用老的方法,这比什么都重要。新的东西可以做一般对大众弘法起作用;自己提升自己的境界,科学方法一点用都没有。
  所以让我想到,老师告诉我(六十七年之前),学校里先生不像先生,学生不像学生。我听到很难过,为什么?不是老师不教,学生不肯学。学生可以学,没有恭敬心,在家不孝父母,在学校不尊重师长,对人没有礼貌,没有真诚心,怎么教?老师教,他吸收不进去,他听不懂,难在这里。真正好的老师,确实遇到一个人他都舍不得放弃,为什么?他一生能传一个,他就传下去了。真的「佛氏门中,不舍一人」,儒跟道也如此,真正看到你是个可造之才,他不会把你放弃。我跟方老师那个时候,对他一分钱供养都没有,补习还要缴学费,我没缴过学费,所以对老师非常感恩。他真教我,所以我也真报他恩。老师走的时候我在香港讲经,我参加他的告别式,听到秦孝仪的报告,才知道老师一生大概的情形,老师自己没跟我讲过。师母晚年的时候,我的环境比较好了,对她照顾比较多。老师的儿女跟自己的亲兄弟一样,要永远照顾。非常可惜,就是三个小孩都是很小就到美国去了,在美国住超过六十多年,回来不习惯了。天华来看我,我都希望他能够回到老家去住,我可以帮助他,或者到香港来跟我住在一起,都非常好。他不习惯,朋友都是在外国,回到这边来人地生疏,而且怕年老体力衰,医疗在美国有保险的,回到这边来一切都感到困难。我是非常喜欢他跟我一起住。很可惜,你看去年走的,大概半年前过世,我听到很难过。
  所以学佛要细心去观摩,释迦牟尼佛的一举一动,他的那些作为含的有很深的教育意义,为什么要去托钵、苦行,把世间一切烦恼习气放下,他能做得到。真正开悟之后就开始讲经,为什么?没有一样不知道。经里面大多数都是学生提出问题,佛陀给他解答,以后写成文字,结集成为经典。要知道古时候交通非常不方便,佛经是用贝多罗树叶写的,很重,那个树叶我们看见过,故宫博物院有,一部经要多大的分量,传到中国来谈何容易!这么远的距离,能够使用的就是骡马,用马来背。而那线一断的时候,叶子就散掉,所以非常艰难到中国。到中国时通过翻译,在汉朝那个时候,纸还没发明,都是写在竹简上,写在布匹上。那个时候丝绸已经发明,丝绸黄帝时候发明的,写在这些布上,真不容易,哪有现在这么方便!我学佛那个时候,台湾佛书很少,书店买不到,全台湾只有三个书店,台北市一个,朱镜宙老居士办的台湾印经处,量很少,不多,台中有个瑞成书局,台南还有个庆芳书局,印佛书就这三家,数量少,种类少,多半都是应付一般经忏佛事的,真正提供研究的这些典籍几乎一部都没有,怎么办?要到寺庙里去抄,寺庙有《大藏经》。《大藏经》借不出来,要在寺庙里面抄经,我们最初还抄过十几部。所以学得很辛苦,但是很有受用,学得法喜充满。
  所以阿弥陀佛的名号与一般名号不一样,它是自性的名号,换句话说,是我们自己本性的名号,念这个名号,也把我们自己唤醒,它有这个功德在。所以他不是好名,他立这个愿是正确的。他帮助一切众生、成就一切众生,也靠这句名号。管用吗?管用,现前的海贤老和尚他就是一句名号。这个老法师不认识字,没有念过书,家庭生活非常清苦,贫农,是种田的,家里小孩多,其中有一个孩子在那个时候得肺结核,那是要命的,把家里七亩田地卖掉给他治病,还算不错,小孩的病好了,以后也出家了。可是自己虽然是个农夫,自己没有田,那就帮别人,分一点,很苦,所以他二十岁出家了。这个人的禀性,老实、听话、真干,凡是遇到有这个条件的,都是可以造就的人才。就看他的反应,他要记忆力好,反应好,这可以培养。他的态度真诚恭敬,这个态度好。所以他那个老师,我感觉到那也是一个明心见性的大德,了不起,收了这个徒弟,就教他一句南无阿弥陀佛,告诉他一直念下去,后头还有句话嘱咐,明白了不可以乱说,不能说。那个明白了是什么?就是大彻大悟。你看话说在先,后来他真开悟了。我看他的碟,看他这个东西,估计他大彻大悟、明心见性应该在四十岁左右,就是说他这句佛号念了二十年。念到功夫成片,应该是五年,二十五岁;到事一心不乱,大概三十岁;理一心不乱,不超过四十岁,这是学位,他就拿到了。他拿到最高的学位,那个学位是成佛,所以他说我什么都知道,不能说。有人问为什么不能说?他就说笑话,「天机不可泄露,泄露天机要遭雷打」,很轻松的说说笑笑就带过了。他透了这个信息,我们听得懂。这就说明了,让我们增长信心,佛所说的,儒跟道所传的,没错,那就是因戒得定、因定开慧,不要向外求,自己真的会明了。
  古人这个「一门深入,长时薰修」,一门为什么?容易得定,学太多了,不容易得定,要一门。得定之后,开悟之后,这一门通,一切门全通。所以他能讲经,什么经都能讲;他能注疏,给书做注疏传给后世,都能做得到,没开悟不行。我们没开悟,李老师鼓励我们学生出来讲经。我们说没开悟怎么讲法?讲错了谁负责任?老师教给我们,没开悟讲注解,讲错了注解的人负责,我们不负责,他负责。像我们现在讲的是黄念祖的注解,他负责任,我们只要不要把他的注解讲错就行了。如果要不讲,老师说以后没人讲,佛法就断了,这是真的。我们是在老师这个教诲之下才接受了,出来讲经。
  讲经的基本条件还是德行,基本的基本两个字,一个是孝,一个是敬,对父母要孝,对老师要敬。然后把这个孝敬转变成对於一切众生,对於这个世间任何一个人,我们都是用孝敬的心来对待,这叫行菩萨道。像海贤老和尚做得淋漓尽致,真了不起,他做了九十二年,一百一十二岁往生,真不得了,点点滴滴他完全做到了。所以他这本书,如果你一天念三遍,一年一千遍,这一千遍就是中国古人说的「读书千遍,其义自见」,你就有悟处。大悟没有,小悟肯定有,说不定遍遍都有悟处,小悟,积小悟就成大悟,积大悟就成彻悟,只要一门,不能换题目。彻悟之后,回过头来再去学别的经教,行了,所以四弘誓愿里头有「法门无量誓愿学」。为什么要一门深入?一门深入是开悟,悟后你再去看一切法门,你看得懂,你马上就明白。像龙树菩萨,开悟之后,把释迦牟尼佛四十九年所说的一切经,用三个月的时间全通了,这正确的。
  所以,佛家的指导原则我们要记住,就是四弘誓愿。第一,「众生无边誓愿度」,这个是愿,一定要发大心,我为什么学、为什么修、为什么讲经、为什么教学?就是为了帮助众生,叫度众生,不是为自己。我们做出牺牲贡献,帮助一切众生,让一切众生认识佛法、学习佛法、弘扬佛法、传承佛法,这就对了。这么好的东西,一代一代要传下去,不能把它到我们手上灭掉,那罪过就无量了。决定不为自己,自己这样做法,会欢喜得不得了。你看海贤老和尚这个人,一百多岁,无论什么人在什么地方看他,都是满面春风,欢欢喜喜,从来没有看过他发过愁,从来没有看过他批评过人,从来没有看过他骗过哪一个,没有,你都找不到,都是那么样真诚,那么样的慈悲,那么样爱护。他都有礼物送给人,他的礼物是他的农作物,他种田收成的那些粮食、蔬菜、水果,他都用这些东西供养大家。去看他的,他会给你准备带回家去,都是老和尚自己亲自栽种的。没有人跟他见面不生欢喜心,都受他的慈悲感召。
  他教人东西非常简单,告诉你天下无难事。他这一句佛号念到成片,念到事一心,念到理一心。这在别人来讲,难!事一心等於阿罗汉,那就超越六道;理一心,法身菩萨,超越十法界,他真做到了。告诉我们,极乐世界真有,阿弥陀佛真有。凭什么?他常常去,我们只是听说,没见到,他常常见到。什么时候有资格见到?功夫成片就有资格。到一心不乱的时候,真是想佛佛就现前,想极乐世界极乐世界就现前,一点不假。我们在这一生当中,能遇到这样的人,太幸运了!他为我们表法,他教导我们,这个佛号怎么念,怎样运用到生活上。生活当中没有起心动念,没有分别执著,就一句佛号,见什么人都是阿弥陀佛,他自己当然是阿弥陀佛。所以阿弥陀佛的名号是一切众生共有的,就是真心自性的德号,你只要抓住这个,你就抓到一切。只要你肯放下,你就跟他一样,三年五载就得功夫成片;换句话说,往生极乐世界你有把握。
  一生要记住,决定不能跟人作对。作对就结冤仇,这是最愚蠢的人。所以要真正能够学到,对我们有些过不去的、不愉快的人与事,都要把它忘得一干二净。他跟我结仇,我不跟他结仇;他毁谤我,我不毁谤他,你永远快乐。知恩报恩,决定化解冤仇,我们做好榜样。我们的目标是祈求世界和平,希望全世界的人都能和睦相处,都能互相尊重、互相敬爱。我们做了,做成功了,在澳洲图文巴做的,我们在那里住了十三年,效果显出来了。就是希望这个小城,十几个宗教、八十多个族群,能够像一家人一样。我们带这个头,就是以真诚、恭敬,全心全力帮助别人,得到这个城市居民的肯定、信任。我们提倡宗教团结,宗教互相学习,宗教要为社会化解冲突。当然宗教与宗教之间不能冲突,我们冲突了怎么能劝别人?我们要像一家人。不改变宗教的性质,我们到哪个宗教,就守哪个宗教的规矩,用哪个宗教的礼节,欢喜。我们肯定宗教是一家人,大家欢喜,所以现在团结起来了。
  我们终极目标,我是定的十年之后,在澳洲办一个宗教大学,让许多宗教信徒都是同学,都是一个学校,只是里头院系不一样,每个宗教立一个院系。现在就开始,起步了。起步从哪里做?道德讲堂。就是潮州黄河道德讲堂,我们用它的这个经验,用它的教材、教法,在澳洲图文巴来推动。希望这个小城市所有的居民都能接受道德教育,人人做个有道德的人。这第一步,我们目标预定三年。三年以后,这一步做成功了,提升,提升就是正式宗教出面来带动,多元文化活动中心,要办一个这个活动中心。这个活动中心就是研究经教,在里面学习经教,可以讨论如何帮助经教现代化、本土化,这个很重要。我们要学习宗教的精神,章嘉大师教我的,重实质不重形式,形式随著朝代改变没关系,本质不变,精神不变。在这个里面我们来留意人才,如果能够选拔到三、五十个人,我们办研究所,跟大学合作,大学有学位,大学非常乐意加入我们。我们培养研究生,这些人干什么?宗教大学的教授,我有这么多教授的时候,我就可以办宗教大学了。所以我这个期限十年完成。建校很容易,有很多企业家会帮助我,那边有个企业家听说这个信息,土地他提供,他是那边大地主。我们问他要个二、三百亩地(二、三百英亩),合中国大概二千亩的样子,做校舍,他乐意提供。所以人有好心,真干好事,什么人都帮助你,上天帮助你,鬼神帮助你。这个一定要知道。决定不能做亏心事,做亏心事,鬼神走了,妖魔鬼怪来了,那你麻烦就来了。所以中国儒释道融合,成为中华文化的载体,真的太圆满了,有伦理、有道德、有因果,少一家都不行,这是我们不能不知道的。
  阿弥陀佛的本愿,就是希望一切诸佛都能宣扬这个法门,都能把这个法门介绍给一切众生。我们如果不是释迦牟尼佛介绍,怎么知道有极乐世界?纵然在此地修行,明心见性,什么都知道,没有人提醒,疏忽了。要有人提醒极乐世界,他马上可以看到;没有人提醒,他疏忽了,他没有这个缘。所以这缘多重要,太重要了。我们要帮助释迦牟尼佛,释迦牟尼佛三千年前给我们介绍的,就是《无量寿经》、《阿弥陀经》、《观无量寿佛经》,这三部经专门介绍极乐世界,专门介绍阿弥陀佛。《无量寿经》是它们的概论,对於极乐世界做概要的介绍,方方面面都说到了。《观经》讲两桩事情,一个是理论,一个是方法,讲得非常精彩。小本《阿弥陀经》内容跟大本《无量寿经》完全相同,文字少,便於读诵,用它来做早晚课很理想,那是个精要版,这是个细说版,世尊为我们想得很周到。而且这部经《无量寿经》,是世尊当年在世唯一多次宣说,他不止讲一遍。一切经,在现在留下的本子都是讲过一遍,没有重复讲第二遍的,唯独《无量寿经》多次宣讲。为什么多次宣讲?今天我们晓得是阿弥陀佛的本愿威神加持,阿弥陀佛希望一切诸佛这个经要常讲、要多讲,有缘的人就多了,往生的人多了,成就的人多了。这个我们要懂得,要能够理解。所以这一愿就非常重要。
  我们从四百六十八页第一行第二句看起:
  「故本师释尊於此秽土」,这个秽土,秽是染污。那现在,过去讲秽土,我们都怀疑,都说佛讲得太过分一点,这世界很美好,怎么会说染污?今天看这个秽土,就一点都不怀疑了,真的整个地球被染污了。「称扬赞叹阿弥陀佛,及其国土不可思议功德,令我得闻」。我们有幸,很幸运能听到,欢喜学习,能把它搞清楚、搞明白。「故赞曰:四十八愿中,此愿至要」。这一愿太重要,没有这一愿就等於没有人给我们介绍,没有人给我们讲解。虽有极乐世界,我们都空过了,纵然知道也没办法往生。所以弥陀这一愿特别重要。「法藏求愿名闻十方者,只为普摄十方一切众生,往生极乐,究竟成佛」。不是为别的,没有为自己,是为一切众生。
  有人来问我,马来西亚现在的首相纳吉先生,他在竞选的时候问我,他能不能选中?问我这个问题。我就告诉他,全心全意为人民服务,不为自己,你就会选中。他说为什么?他是回教徒,我说你们的神安拉会保佑你,不但他保佑你,所有众神保佑你,所有人民的祖先保佑你,你当然会选中。如果你是为自己升官发财,被选中了,你命里头有,你可以选中;你要是为人民服务的话,命里没有也会选中。他说我懂得了。他选中了,永远要保持,选中之后不要忘记人民,要为人民服务,这才是个好的国家领导人。国家有很多党派,反对党,我就跟他讲,不能用反对党,别人说反对,你不可以说。你们一反对,谁吃亏?全国人民吃亏,人民多么悲哀,多可怜,你怎么可以反对?应该怎么样?朋友党、兄弟党,他们提出来好的意见,你们可以在政府里面研究施行,他们提出来,我们做。他们里面有好的人才,确确实实很能干,为国家服务的,邀请他来入阁,不要有成见。那是国家人民之福,家和万事兴,政党跟政党要和谐,人民就幸福了。你可以带头来做,世界上头一个,将来在历史上会写你。要带头,决定要和,家和万事兴,国和天下就太平,总得要有人出来带头,你的国家虽然不大,有影响力。所以我们变成好朋友。
  决定不毁谤人,决定不批评人的不善,总要学著,真正要做到隐恶扬善,别的政党好的地方我们宣扬,劝我们自己向他学习,这就对了。我们自己有过失,人家提出来,我们反省,有则改之,无则加勉,接受,感恩。你这样哪有不成功的!你会一帆风顺。这是个好人,我们劝导他,他能接受。提出的问题,关怀各国家民族,关怀国际民生,好事情,我们当然尽所知、尽所能的协助他。希望国家跟国家和睦相处、平等对待,政党与政党,族群跟族群,宗教跟宗教,都能做到和睦相处、平等对待,要常常往来,常常互相学习、互相提升,这个世界就美好,这个地球可以造成太平盛世。
  过去太平盛世这一个国家的,是一个角落的,现在我们要做全球的太平盛世。可不可能?可能。这个不是武力,这是文化,中国有这些东西,汤恩比、罗素都非常赞美,我看到很欢喜。现在具体有一样东西出现了,唐太宗治国之宝《群书治要》。这部书罗素跟汤恩比都没看到,如果他要看到这部书,会赞叹不绝,没看到,现在发现了。我听说习主席每天都要读这部书,我还知道这世界上还有一些国家领导人天天读这部书,他们读的是英语的翻译本。我们还想进一步,现在正在做,已经启动了,翻成德文、法文、葡萄牙文,在南洋翻马来文,有人在做了。希望能翻成全世界各种不同的文字,在全世界流通,这样我们就有共识,我们的想法、看法就一致,有一个标准,世界就大同。
  这个方法是被汤恩比看出来了,汤恩比二战之后他年岁大了,他一九七五年过世,过世的时候八十五岁。晚年这五年,八十以后这五年,几乎每天都在念著怎么样帮助这个世界,地球上的人还能继续生存下去,过著幸福的生活。真是菩萨,不是假菩萨。所以他就想到中国的春秋战国,他对那一段历史非常清楚。中国三代政治上没统一,文化上统一了,特别是周朝,做得非常成功。到春秋战国是乱世,五百年的乱世,人们生活非常痛苦。后来怎么解决?秦始皇打败六国,用武力统一的。但是用武力可以得天下,不能治天下,所以十五年就亡国,汉取而代之。汉朝就建立文化的制度,从此之后中国一直维持到现在都是大一统。所以汤恩比他就想到,要化解第三次核武大战,唯一一个有效的方法就是地球统一。
  谁来统一?他是英国人,他说过,十九世纪英国人的,二十世纪美国人的,二十一世纪中国人统治。中国人听了怎么样?不要开心,听了很开心,怎么统治法?谁会听你的?这是事实。要中国文化统治,《群书治要》是最好的方法。我们已经做了实验,那就是这一本书的英译本,我们在联合国分送给每个国家的大使代表,一共一百九十五个单位,没有一个不欢喜。这个信息好,没有一个人反对,看到都如获至宝一样,这是个喜信,让我们信心生起来了。今天我们要做的是什么?要好好的去学中国汉字文言文,把这个《群书治要》讲清楚、讲明白、讲透彻,让每个国家翻译的都是最好的版本,没有把意思翻错,让全世界的人都能够学习到,都能依这本书修身、齐家、治国、平天下。平天下那个平字是平等对待、和睦相处,天下所有的国家都平等对待、和睦相处,会做得到,中国人要带头。如果不学五伦、五常、四维、八德,你怎么能带得起这个头来?
  这些年来我们很辛苦在联合国办活动,我希望明年能够由中国带头,让我们在联合国办活动。十年前,二OO六年,第一次我在联合国,是泰国出面主办,也邀请我做主办,所以我们才有机会在联合国做报告。这些年斯里兰卡,他们在联合国做佛诞节的活动,邀请我们,我们也跟著办了几次,今年还是以它为主。我们想中国这些好东西,确确实实能帮助世界化解冲突,促进安定和谐,这些资料想在联合国做报告。头一个,我就想到日本江本胜博士的水实验,他在联合国做过很多次报告,我们也想来做一次,用一个小时。这是科学证明的,证明什么?人的念头,起心动念谁知道?不要以为人不知道,水知道。
  美国修.蓝博士到我这来访问,他用念头,意念治病,这些年治好几千人,都是疑难杂症,医院没法子治的,他来治,用意念。到我这访问,我就向他请教,你根据什么理论?他告诉我,清净心,我们《无量寿经》上的清净心。我说你用什么方法?他需要的条件,就是病人的姓名,第一个,病人姓名;第二个,病人出生年月日;第三个,病人现在居住的地方;第四个,病历,他检查的病历告诉他。不要见面,这病人在美国,他在香港就能替他治。怎么治法?观想,这就是佛教的东西,观想,
 楼主| 发表于 2018-10-5 15:39:21 | 显示全部楼层
把病人跟自己观想成一体。是谁得的病?我自己得了这个病,就一心一意治自己的病,自己的病治好了,那个人的病就没有了,他再去检查,病没有了。用的方法,把病人观想跟自己是一体,哪个部位细胞带著病毒(多半带著癌细胞),他用观想,清净心观想,把这些带病毒的细胞统统恢复正常,一天用三十分钟,一个月效果就出来,再检查,没有了,真的没有了。治好几千人,不是偶然的。
  他用的也有四句偈,要很安静的地方,跟自己带著病毒的细胞沟通,说声「对不起」,为什么?没有把你们照顾好,让你们染上病毒,对不起;「请原谅」,用真诚心对方会接受;接著就是「谢谢你,我爱你」。就这十二个字,四句话:对不起、请原谅、谢谢你、我爱你,就这四句话一直念,像念咒一样的念三十分钟,每天一次,三十天效果出来了,对方的病没有了。所以他在此地,他到我摄影棚来看,告诉我,我们起心动念不但水知道,桌子知道,板凳知道,天花板知道,墙壁知道,地板知道,你瞒谁?那要在佛法里面讲,「一切法从心想生」,所以心对一切法完全知道。真心知道,妄心不知道,妄心迷惑颠倒,真心不迷,所以真心都知道。我们就晓得,佛知道,一切诸佛都知道,菩萨知道,阿罗汉知道,你瞒谁?
  你的心行不善,果报在三途,变畜生,变饿鬼,堕地狱,看得清清楚楚,你在那个地方遭受业报。那个地方去很容易,出来很难,必须等到你的罪业消尽。所以三恶道是消恶业的,三善道是消善业的,它的功能是平等的。善恶,真心里头没有善恶。这就是告诉我们,我们行善不要放在心上,放在心上感得三善报,那就坏了。行善怎么样?不放在心上,不放在心上就超越,这个对,你超越了。我们目的是要脱离六道轮回,不要再搞六道。所以三恶道消罪业也不放在心上,三善道行善也不放在心上,善恶都不放在心上。心上放什么?放阿弥陀佛最好了,这是净宗无与伦比的功德。这个方法太好了,海贤做给我们看,海庆老和尚做给我们看,还有海贤的母亲。你看她八十六岁往生多自在,预知时至。到这一天,把女儿叫回来,把侄女也叫回来,为什么?表演往生给她看。往生之前,自己亲自下厨房包饺子,吃完之后,大家欢欢喜喜的,她在藤椅上双腿一盘,告诉大家我走了,就真走了。谁能做得到?这是什么?一个在家的女众念阿弥陀佛念了一辈子,不是凡人,走得那么自在,一生也是过很多苦日子,都是给我们学佛人做榜样的。
  所以阿弥陀佛的名号功德不可思议。我们把后面这段文读掉,「若无此愿,则十念必生之愿便同虚设」,没有这一愿,十念必生没有人知道,有这一愿,大家才晓得,「盖闻名方能持名。」这个十念必生,最近潮州谢总的父亲十念必生,给我们做证明。这个人一生没有念过佛,虽然儿子做这么多好事,当然这个好事功德加持他的。他在临命终时,谢总就很担心,爸爸一生没念佛,怎么能往生?劝他也不听。最后这一个小时,他劝他爸爸,真有极乐世界,他爸爸点头,没反对;真有阿弥陀佛,他爸爸也点头。他就劝他爸爸,我们一起念阿弥陀佛,跟著念,念了几声他就走了,十念。走的瑞相非常好,手是软的,三天手还是软的,因为大家摸他的手。那个相,他告诉我至少度了几千人,让大家看到了,你不能不服,你不能不赞叹,阿弥陀佛这个法门真不可思议。没有这个例子很难讲,他活生生表演给你看。人是个好人,并不学佛,儿子虽然虔诚,儿子学儿子的,他不学,他不念佛。临终最后一个小时接受,跟著念,真往生了。谢总告诉我,有人看到佛光,看到莲花,他真走了。
  「又《会疏》解称叹我名曰:称我名者,此有三义:一、诸佛称扬彼佛德号」,一切诸佛没有不称赞阿弥陀佛的。「二、诸佛咨嗟称名之人」,咨嗟是赞叹,诸佛赞叹称名之人,我们每个念佛的人都是称名的,「如彼小经」,小经就是《弥陀经》,《弥陀经》上说,「六方诸佛证诚护念称名之人」。「三、诸佛亦咨嗟」,就是互相赞叹。所以,若要佛法兴,唯有僧赞僧,有道理,说是「亦自称彼佛名」。接著又说:「三世诸佛,依念弥陀三昧,成等正觉故」。「此表诸佛称叹之义有三:一、诸佛赞叹彼佛圣号」。一切诸佛都念阿弥陀佛,都称赞阿弥陀佛。「二、诸佛赞叹一切称念弥陀名号之人」。这一句重要,真的不是假的,你念阿弥陀佛的名号,不但阿弥陀佛赞叹你,一切诸佛都赞叹你。一个人得一切诸佛的赞叹不容易,唯有真正念佛人,他得诸佛赞叹。「三、诸佛本身亦称念弥陀圣号,依念佛三昧圆成佛果。」这个话句句都是真实话,我们决定不能怀疑。这几句话你听懂了,你真干,你这一生得的福报可大了,真的是圆满功德,必定得生净土。得生净土,得究竟乐,离究竟苦,世尊诸佛度众生就达到究竟圆满,把你保送到极乐世界。这边保送,阿弥陀佛在那边欢迎,这个机会不能错过,错过太可惜了。好,今天时间到了,我们就学到此地。




愿以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。

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遗世万年,苦坠红尘;历劫百世,无念无心;唯愿此生,魂归灵隐;斯人已逝,唯灵永存。

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