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安住神通』

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发表于 2018-10-11 12:57:13 | 显示全部楼层 |阅读模式
摘自《净公上人讲解心外求法集锦》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


依教奉行


...依教奉行。

从本以来。安住神通。得一乘道。不由他悟。

这几句经文把究竟圆满的原因为我们说出。他们是怎麽得到究竟圆满?『从本以来,安住神通』。什麽是神通?此地最难解释的,前面讲的「究竟一乘」,此地是「安住神通」。「究竟一乘」给你指出来,就是阿弥陀佛的名号。「安住神通」就是大势至菩萨所讲的「都摄六根,淨念相继」。你能做到淨念相继,就是安住神通。这一句佛号念熟了,一切都通达,『得一乘道』。这个地方,一乘道是讲圆教的佛果,无上正等正觉,不是从外面得来的,是自己内心证得的。

由此可知,我们在外面学,总学不到。这就跟大家说了,我们听经能不能开悟?不能开悟。为什麽不能开悟?从外面学,心外求法,以为「道」在经典裡面。道不在经典裡,经典也没离开道。前面都把这个事实跟诸位报告过了。

马鸣菩萨教我们,读经、听经要「离言说相」,不要着相;「离名字相」,「名」指佛教中的术语,不要执着这些;「离心缘相」,不要看着经文打妄想,不可望文生义。这样读经、听经,才能消归自性,就有受用了。你在这裡听经,你不执着音声,不分别名相,也不打妄想,你在此地一个半小时,即是在修念佛三昧,你真的是「安住神通」,如如不动。听得清清楚楚、明明白白,这是修慧。没有分别、执着、妄想,这是修定。你这一个半钟点是真正在做功夫。佛菩萨是这样教我们的,可是我们怎麽做?听讲经是一面听,随着言语打妄想;看经是随着文字打妄想。...(净公上人佛说大乘无量寿庄严清淨平等觉经讲记《佛说大乘无量寿》)



愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。

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