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一九九五年净公上人早餐开示(第三集)

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发表于 2018-10-11 18:31:01 | 显示全部楼层 |阅读模式
摘自《一九九五年净公上人早餐开示五十一集》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


一九九五年净公上人早餐开示  (第三集)  1995/1/3  台湾景美华藏图书馆  文件名:20-020-0003



  学佛枢纽在定慧,正如同《金刚经》上所说的,这个定就是「如如不动」,慧是「不取于相」,佛在《金刚经》教须菩提最要紧的,就是这两句话。我们也可以用这两句话,来反省、来检点自己有没有智慧?有没有功夫?念佛人的功夫就是念佛三昧,念佛三昧就是定。有定慧的人,心量就大,就与自性相应。虚空法界都是自性变现出来的,昨天晚上讲到,实报土、常寂光土,都说到这个意思,这就是「真实智慧无为法身」。这个学佛不能成就,在教下讲的不能证果,原因就是没有定、没有慧,所谓迷惑颠倒,经上常讲的「可怜悯者」。因为起心动念,分别、执着、妄想还是造轮回业,虽然出家修行依旧造轮回业,参禅也好、学教也好、念佛也好,没有办法脱离轮回。如果这个里面与人相处的时候,还有贪瞋痴慢、还有嫉妒,那造的就是三恶道业。世间人不清楚,我们看得很清楚、很明白。所以真修行,确实要记住惠能大师的两句话,「若真修道人,不见世间过」。见自己的过,不见世间过,这是惠能大师教给后人的两句真实话。要不在这上真正下功夫,这一生就跟过去生中一样要空过的,注定要空过的。你说为什么空过?忍不过。没有忍哪来的定?六度忍辱之后精进才有禅定,才有定,到有定慧才管用。

  我们在这个六波罗蜜里面,没有办法进到第三个阶段,就上不去,忍就没有了,充其量只有布施、持戒,忍就没有了。就好象六层大楼,你上到第二层,三层就上不去你怎么能成功?念佛往生亦复如是,你爬不到第六层的时候,你不能往生,念佛不能往生。所以念佛往生最低的条件是念佛三昧,念佛三昧功夫成片,没有定慧你功夫怎么能成得了片?成片是什么样子?六祖的话很好,「不见世间过」就成片了,功夫就成片了。还见到世间过的话,断定你的功夫没成片,你心里头还有烦恼、还有障碍。念佛堂里面主七师常讲,「放下身心世界」,你没放下,心不清净。要从世间法的角度上来观察,人人能见自己过,不见他人过,这个世界就和平共处,这个世界哪里还会有斗争!社会一定祥和,真的就世界大同。这个经上所讲的,绝不是念念就是功德,要把它做到。念没用,六祖也说得很好,「生死大事,福不能救」,要有定慧才能救;解悟不能救,要证悟才能救。从前李老师在世的时候常说,「修行人要改心,心改了,行为自然就改了」。行为上改,心没有改,外表上装模装样,内里面还是妄想、执着,那个无济于事,要紧的是要改心。   
   
   


愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。

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