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佛说菩提心诸经集第五二卷

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发表于 2018-11-7 18:46:13 | 显示全部楼层 |阅读模式
摘自《佛说菩提心诸经集录》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
谛知五阴法,深修六和敬,
远离不恭敬,除去六触身,
观六度相续,舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,
从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏,心若灭时罪亦亡,
罪亡心灭两俱空,是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

一切法,无所有,毕竟空,不可得。
无我相,无人相,无众生相,无寿者相。
无我见,无人见,无众生见,无寿者见。
诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。
诸行无常,一切皆苦,诸法无我,寂灭为乐。
一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。



阿闍黎存念,我弟子妙音,
始从今日,乃至命存,
皈依佛陀,两足中尊;
皈依达摩,离欲中尊;
皈依僧伽,诸众中尊。(三遍)

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和,仁慈博爱。一门深入,长时薰修。
敦伦尽分,闲邪存诚,信愿持名,求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦,啥都是假的,生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白,不放在心上,不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界,心上只有一句阿弥陀佛,看一切人是阿弥陀佛,看一切事是阿弥陀佛,看一切万法是阿弥陀佛,全是阿弥陀佛。心佛众生,三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子!十二缘生者,所谓无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死、忧、悲、苦、恼;如是生者,即一大苦蕴生。舍利子!彼无明灭即行灭,行灭即识灭,识灭即名色灭,名色灭即六入灭,六入灭即触灭,触灭即受灭,受灭即爱灭,爱灭即取灭,取灭即有灭,有灭即生灭,生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭;如是灭,即一大苦蕴灭。舍利子!世尊如是说,为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意,三鼓入室;祖以袈裟遮围,不令人见,为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’,惠能言下大悟,一切万法,不离自性。遂启祖言:‘何期自性,本自清净;何期自性,本不生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本无动摇;何期自性,能生万法。’祖知悟本性,谓惠能曰:‘不识本心,学法无益;若识自本心,见自本性,即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀,今现在说法。
我作佛时,所有众生,生我国者,远离分别,诸根寂静。若不决定成等正觉,证大涅槃者,不取正觉。
我作佛时,寿命无量,国中声闻天人无数,寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生,悉成缘觉,于百千劫,悉共计校,若能知其量数者,不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生,闻彼佛名,发清净心,忆念受持,归依供养。乃至能发一念净信,所有善根,至心回向,愿生彼国。随愿皆生,得不退转,乃至无上正等菩提。
每自作是念,以何令众生。得入无上道,速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼,娑婆教主,九界导师,如来世尊,于五浊世,八相成道,兴大悲,悯有情,演慈辩,授法眼,杜恶趣,开善门,宣说易行难信之法。当来一切含灵,皆依此法,而得度脱,大恩大德,本师释迦牟尼佛。 
南无本师释迦牟尼佛  一拜三称
一心观礼,清净法身,遍一切处,无生无灭,无去无来,非是语言分别之所能知,但以酬愿度生,现在西方极乐世界,常寂光土,接引法界众生,离娑婆苦,得究竟乐,大慈大悲,阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,经云:当来经灭,佛以慈愍,独留此经,止住百岁,遇斯经者,随意所愿,皆可得度,是故我今至心顶礼,广大,圆满,简易,直捷,方便,究竟,第一希有,难逢法宝,《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,一乘了义,万善同归,凡圣齐收,利钝悉被,顿该八教,圆摄五宗,横超三界,迳登四土,一生成办,九品可阶,十方诸佛同赞,千经万论共指,宝王三昧,不可思议,微妙法门。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,弥陀化身,从闻思修,入三摩地,返闻自性,成无上道,修菩萨行,往生净土,愿力宏深,普门示现,循声救苦,随机感赴,若有急难恐怖,但自皈命,无不解脱,万亿紫金身,观世音菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,净宗初祖,以念佛心,入无生忍,都摄六根,净念相继,不假方便,自得心开,入三摩地,斯为第一,与观世音,现居此界,作大利乐,于念佛众生,摄取不舍,令离三途,得无上力,无边光智身,大势至菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称




止贵愿力强,那怕妄想多,散乱固成病,分别易入魔。
少说一句话,多念一句佛,打得念头死,许汝法身活。
误人第一是多疑,疑网缠心不易知,勘破疑魔勤念佛,功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑,咬定牙关念阿弥,念得疑情连蒂断,到此方知我是谁。
疑心净尽见真心,凡圣良由一念分,全在功夫绵密处,非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧,思量卜度转成痴,扫除自己闲枝叶,除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀,口念弥陀听弥陀,弥陀弥陀直念去,原来弥陀念弥陀。
老实,听话,真干。不怀疑,不夹杂,不间断。都摄六根,净念相继。忆佛念佛,现前当来,必定见佛!

若要佛法兴,唯有僧赞僧。
依义不依语,依智不依识,依了义经不依不了义经,依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。








...
   汝心极广大,如空遍十方,诸佛悉入中,清净无分别。
   一一毛孔内,悉放无数光,十方诸佛所,普雨庄严具。
   一一毛孔内,各现无数身,十方诸国土,方便度众生。
   一一毛孔内,示现无量刹,随诸众生欲,种种令清净。
   若有诸众生,闻名及见身,悉获功德利,成就菩提道。
   多劫在恶趣,始得见闻汝,亦应欢喜受,以灭烦恼故。
   千刹微尘劫,叹汝一毛德,劫数犹可穷,功德终无尽。”  
  时,善财童子说此颂已,顶礼其足,绕无量匝,殷勤瞻仰,辞退而去。  
大方广佛华严经卷第六十九 入法界品第三十九之十  
  尔时,善财童子了知彼婆珊婆演底夜神初发菩提心所生菩萨藏、所发菩萨愿、所净菩萨度、所入菩萨地、所修菩萨行、所行出离道、一切智光海、普救众生心、普遍大悲云、于一切佛刹尽未来际常能出生普贤行愿。
  渐次游行,至普德净光夜神所,顶礼其足,绕无数匝,于前合掌而作是言:“圣者,我已先发阿耨多罗三藐三菩提心,而我未知菩萨云何修行菩萨地?云何出生菩萨地?云何成就菩萨地?”
  夜神答言:“善哉!善哉!善男子,汝已能发阿耨多罗三藐三菩提心,今复问于菩萨地修行、出生及以成就。
  “善男子,菩萨成就十法,能圆满菩萨行。何者为十?一者、得清净三昧,常见一切佛;二者、得清净眼,常观一切佛相好庄严;三者、知一切如来无量无边功德大海;四者、知等法界无量诸佛法光明海;五者、知一切如来,一一毛孔放等众生数大光明海,利益无量一切众生;六者、见一切如来,一一毛孔出一切宝色光明焰海;七者、于念念中出现一切佛变化海充满法界,究竟一切诸佛境界调伏众生;八者、得佛音声同一切众生言音海,转三世一切佛法轮;九者、知一切佛无边名号海;十者、知一切佛调伏众生不思议自在力。善男子,菩萨成就此十种法,则能圆满菩萨诸行。
  “善男子,我得菩萨解脱,名寂静禅...(第0084-07部~大方广佛华严经八十卷(第六十一卷~第七十卷))


...益,所谓:出无量化身云,充满十方一切世界,说诸菩萨行檀波罗蜜,于一切事皆无恋著,于一切众生普皆施与;其心平等,无有轻慢,内外悉施,难舍能舍。
  出等众生数无量化身云,充满法界,普现一切众生之前,说持净戒无有缺犯,修诸苦行皆悉具足,于诸世间无有所依,于诸境界无所爱著,说在生死轮回往返,说诸人天盛衰苦乐,说诸境界皆是不净,说一切法皆是无常,说一切行悉苦无味,令诸世间舍离颠倒,住诸佛境持如来戒。如是演说种种戒行,戒香普熏,令诸众生悉得成熟。
  又出等众生数种种身云,说能忍受一切众苦,所谓:割截、捶楚、诃骂、欺辱,其心泰然,不动不乱;于一切行不卑不高,于诸众生不起我慢,于诸法性安住忍受;说菩提心无有穷尽,心无尽故智亦无尽,普断一切众生烦恼;说诸众生卑贱丑陋不具足身,令生厌离;赞诸如来清净妙色无上之身,令生欣乐。如是方便,成熟众生。
  又出等众生界种种身云,随诸众生心之所乐,说勇猛精进,修一切智助道之法;勇猛精进,降伏魔冤;勇猛精进,发菩提心,不动不退;勇猛精进,度一切众生,出生死海;勇猛精进,除灭一切恶道诸难;勇猛精进,坏无智山;勇猛精进,供养一切诸佛如来不生疲厌;勇猛精进,受持一切诸佛法轮;勇猛精进,坏散一切诸障碍山;勇猛精进,教化成熟一切众生;勇猛精进,严净一切诸佛国土。如是方便,成熟众生。
  又出种种无量身云,以种种方便,令诸众生,心生欢喜,舍离恶意,厌一切欲;为说惭愧,令诸众生藏护诸根;为说无上清净梵行;为说欲界是魔境界,令生恐怖;为现不乐世间欲乐,住于法乐,随其次第,入诸禅定诸三昧乐,令思惟观察,除灭一切所有烦恼;又为演说一切菩萨诸三昧海神力变现自在游戏,令诸众生欢喜适悦,离诸忧怖,其心清净,诸根猛利,爱重于法...(第0084-07部~大方广佛华严经八十卷(第六十一卷~第七十卷))


...
   九名天胜藏;十名大吼音。
   如是等诸佛,我悉常供养,未得清净忍,深入诸法海。
   次第复有劫,名无著庄严;尔时有世界,名曰无边光;
   中有三十六,那由他佛现。
   初功德须弥;第二虚空心;第三具庄严;第四法雷音;
   第五法界声;第六妙音云;第七照十方;第八法海音;
   第九功德海;第十功德幢。
   如是等诸佛,我悉曾供养。
   次有佛出现,名为功德幢;我为月面天,供养人中主。
   时佛为我说,无依妙法门;我闻专念持,出生诸愿海。
   我得清净眼,寂灭定总持,能于念念中,悉见诸佛海。
   我得大悲藏,普明方便眼,增长菩提心,成就如来力。
   见众生颠倒,执常乐我净,愚痴暗所覆,妄想起烦恼。
   行止见稠林,往来贪欲海,集于诸恶趣,无量种种业。
   一切诸趣中,随业而受身,生老死众患,无量苦逼迫。
   为彼众生故,我发无上心,愿得如十方,一切十力尊。
   缘佛及众生,起于大愿云,从是修功德,趣入方便道。
   愿云悉弥覆,普入一切道,具足波罗蜜,充满于法界。
   速入于诸地,三世方便海,一念修诸佛,一切无碍行。
   佛子我尔时,得入普贤道,了知十法界,一切差别门。  
  “善男子,于汝意云何?彼时转轮圣王,名十方主,能绍隆佛种者,岂异人乎?文殊师利童子是也!...(第0084-07部~大方广佛华严经八十卷(第六十一卷~第七十卷))


...稠林,往来贪欲海,集于诸恶趣,无量种种业。
   一切诸趣中,随业而受身,生老死众患,无量苦逼迫。
   为彼众生故,我发无上心,愿得如十方,一切十力尊。
   缘佛及众生,起于大愿云,从是修功德,趣入方便道。
   愿云悉弥覆,普入一切道,具足波罗蜜,充满于法界。
   速入于诸地,三世方便海,一念修诸佛,一切无碍行。
   佛子我尔时,得入普贤道,了知十法界,一切差别门。  
  “善男子,于汝意云何?彼时转轮圣王,名十方主,能绍隆佛种者,岂异人乎?文殊师利童子是也!尔时夜神觉悟我者,普贤菩萨之所化耳!我于尔时为王宝女,蒙彼夜神觉悟于我,令我见佛,发阿耨多罗三藐三菩提心。自从是来,经佛刹微尘数劫,不堕恶趣,常生人、天,于一切处常见诸佛,乃至于妙灯功德幢佛所,得此大势力普喜幢菩萨解脱,以此解脱如是利益一切众生。
  “善男子,我唯得此大势力普喜幢解脱门。如诸菩萨摩诃萨,于念念中,普诣一切诸如来所,疾能趣入一切智海;于念念中,以发趣门,入于一切诸大愿海;于念念中,以愿海门,尽未来劫,念念出生一切诸行。一一行中出生一切刹微尘数身,一一身普入一切法界门;一一法界门,一切佛刹中,随众生心说诸妙行。一切刹一一尘中,悉见无边诸如来海;一一如来所,悉见遍法界诸佛神通;一一如来所,悉见往劫修菩萨行;一一如来所,受持守护所有法轮;一一如来所,悉见三世一切如来诸神变海。...(第0084-07部~大方广佛华严经八十卷(第六十一卷~第七十卷))


...尼宝藏师子之座,一一座上皆有菩萨结跏趺坐。
  “善男子,彼普智宝焰妙德幢王如来,于此成阿耨多罗三藐三菩提时,即于十方一切世界中成阿耨多罗三藐三菩提;随众生心,悉现其前为转法轮。于一一世界,令无量众生离恶道苦,令无量众生得生天中,令无量众生住于声闻、辟支佛地,令无量众生成就出离菩提之行,令无量众生成就勇猛幢菩提之行,令无量众生成就法光明菩提之行,令无量众生成就清净根菩提之行,令无量众生成就平等力菩提之行,令无量众生成就入法城菩提之行,令无量众生成就遍至一切处不可坏神通力菩提之行,令无量众生入普门方便道菩提之行,令无量众生安住三昧门菩提之行,令无量众生成就缘一切清净境界菩提之行,令无量众生发菩提心,令无量众生住菩萨道,令无量众生安住清净波罗蜜道,令无量众生住菩萨初地,令无量众生住菩萨二地乃至十地,令无量众生入于菩萨殊胜行愿,令无量众生安住普贤清净行愿。
  “善男子,彼普智宝焰妙德幢如来,现如是不思议自在神力转法轮时,于彼一一诸世界中,随其所应,念念调伏无量众生。
  “时,普贤菩萨知宝华灯王城中众生,自恃色貌及诸境界,而生憍慢陵蔑他人;化现妙身,端正殊特,往诣彼城,放大光明,普照一切,令彼圣王及诸妙宝、日月星宿、众生身等一切光明悉皆不现,譬如日出众景夺曜,亦如聚墨对阎浮金。时,诸众生咸作是言:‘此为是谁?为天?为梵?今放此光,令我等身所有光色皆不显现。’种种思惟,无能解...(第0084-07部~大方广佛华严经八十卷(第六十一卷~第七十卷))


...一切如来十佛刹微尘数愿海:愿严净一切佛国,愿调伏一切众生,愿遍知一切法界,愿普入一切法界海,愿于一切佛刹尽未来际劫修菩萨行,愿尽未来际劫不舍一切菩萨行,愿得亲近一切如来,愿得承事一切善友,愿得供养一切诸佛,愿于念念中修菩萨行增一切智无有间断。发如是等十佛刹微尘数愿海,成就普贤所有大愿。
  “时,彼如来复为其女开示演说发心已来所集善根、所修妙行、所得大果,令其开悟成就如来所有愿海,一心趣向一切智位。
  “善男子,复于此前,过十大劫,有世界,名日轮光摩尼,佛号因陀罗幢妙相。此妙眼女,于彼如来遗法之中,普贤菩萨劝其修补莲华座上故坏佛像;既修补已而复彩画,既彩画已复宝庄严,发阿耨多罗三藐三菩提心。
  “善男子,我念过去,由普贤菩萨善知识故,种此善根。从是已来,不堕恶趣,常于一切天王、人王种族中生,端正可喜,众相圆满,令人乐见,常见于佛,常得亲近普贤菩萨;乃至于今,示导开悟,成熟于我,令生欢喜。
  “善男子,于意云何?尔时毗卢遮那藏妙宝莲华髻转轮圣王者,岂异人乎?今弥勒菩萨是。时王妃圆满面者,寂静音海夜神是,今所住处去此不远。时妙德眼童女者,即我身是。我于彼时,身为童女,普贤菩萨劝我修补莲华座像,以为无上菩提因缘,令我发于阿耨多罗三藐三菩提心。我于彼时,初始发心;次复引导,令我得见妙德幢佛,解身璎珞,散佛供养,见佛神力,闻佛说法,即得菩萨普现一切世间调伏众生解脱门。于念念中,见须弥山微尘数佛,亦见彼佛道场、众会、清净国土;我皆尊重,恭敬供养,听闻说法,依教修行。
  “善男子,过彼毗卢遮那大威德世界圆满清净劫已,次有世界,名宝轮妙庄严,劫名大光,有五百佛于中出现,我皆承事恭敬供养。其最初佛,名大悲幢;初出家时,我为夜神,恭敬供养。次有佛出,名金刚那罗延幢;我为转轮王,恭敬供养;其佛为我说修多罗,名一切佛出现,十佛刹微尘数修多罗以为眷属。次有佛出,名金刚无碍德;我于彼时为转轮王,恭敬供养;其佛为我说修多罗,名普照一切众生根,须弥...(第0084-07部~大方广佛华严经八十卷(第六十一卷~第七十卷))


...    第0084-08部~大方广佛华严经八十卷(第七十一卷~第八十卷)            
   
  
   大乘华严部·第0084部   
大方广佛华严经八十卷(第七十一卷~第八十卷)   
唐于阗国三藏沙门实叉难陀译      
  

大方广佛华严经卷第七十一 入法界品第三十九之十二  
  尔时,善财童子于普救众生妙德夜神所,闻菩萨普现一切世间调伏众生解脱门,了知信解,自在安住;而往寂静音海夜神所,顶礼其足,绕无数匝,于前合掌而作是言:“圣者,我已先发阿耨多罗三藐三菩提心,我欲依善知识,学菩萨行,入菩萨行,修菩萨行,住菩萨行。唯愿慈哀,为我宣说:菩萨云何菩提心,我欲依善知识,学菩萨行,入菩萨行,修菩萨行,住菩萨行。唯愿慈哀,为我宣说:菩萨云何学菩萨行?云何修菩萨道?”
  时,彼夜神告善财言:“善哉!善哉!善男子,汝能依善知识求菩萨行。善男子,我得菩萨念念出生广大喜庄严解脱门。”
  善财言:“大圣,此解脱门为何事业?行何境界?起何方便?作何观察?”
  夜神言:“善男子,我发起清净平等乐欲心,我发起离一切世间尘垢清净坚固庄严不可坏乐欲心,我发起攀缘不退转位永不退转心,我发起庄严功德宝山不动心,我发起无住处心,我发起普现一切众生前救护心,我发起见一切佛海无厌足心,我发起求一切菩萨清净愿力心,我发起住大智光明海心,我发起令一切众生超...(第0084-08部~大方广佛华严经八十卷(第七十一卷~第八十卷))


...  
  时,善财童子说此偈已,顶礼其足,绕无量匝,殷勤瞻仰,辞退而去。  
  尔时,善财童子随顺寂静音海夜神教,思惟观察所说法门,一一文句皆无忘失,于无量深心、无量法性、一切方便神通智慧,忆念思择,相续不断;其心广大,证入安住。
  行诣守护一切城夜神所,见彼夜神坐一切宝光明摩尼王师子之座,无数夜神所共围绕,现一切众生色相身,现普对一切众生身,现不染一切世间身,现一切众生身数身,现超过一切世间身,现成熟一切众生身,现速往一切十方身,现遍摄一切十方身,现究竟如来体性身,现究竟调伏众生身。
  善财见已,欢喜踊跃,顶礼其足,绕无量匝,于前合掌而作是言:“圣者,我已先发阿耨多罗三藐三菩提心,而未知菩萨修菩萨行时,云何饶益众生?云何以无上摄而摄众生?云何顺诸佛教?云何近法王位?唯愿慈哀,为我宣说!”
  时,彼夜神告善财言:“善男子,汝为救护一切众生故,汝为严净一切佛刹故,汝为供养一切如来故,汝欲住一切劫救众生故,汝欲守护一切佛种性故,汝欲普入十方修诸行故,汝欲普入一切法门海故,汝欲以平等心遍一切故,汝欲普受一切佛法轮故,汝欲普随一切众生心之所乐雨法雨故,问诸菩萨所修行门。
  “善男子,我得菩萨甚深自在妙音解脱,为大法师,无所挂碍,善能开示诸佛法藏故;具大誓愿、大慈悲力,令一切众生住菩提心故;能作一切利众生事,积集善根无有休息故;为一切众生调御之师,令一切众生住萨婆若道故;为一切世间清净法日,普照世间,令生善根故;于一切世间其心平等,普令众生增长善法故;于诸境界其心清净,除灭一切诸不善业故;誓愿利益一切众生,身恒普现一切国土故;示现一切本事因缘,令诸众生安住善行故;恒事一切诸善知识,为令众生安住佛教故。
  “佛子,我以此等法施众生,令生白法,求一切智,其心坚固犹如金刚那罗延藏,善能观察佛力、魔力,常得亲近诸善知识,摧破一切业惑障山,集一切智助道之法,心恒不舍一切智地。
  “善男子,我以如是净法光明饶益一切众生,集善根助道法时,作十种观察法界。何者为十?所谓:我知法界...(第0084-08部~大方广佛华严经八十卷(第七十一卷~第八十卷))


...说城。
  “善男子,彼世界中,有四天下,名为妙幢;中有王都,名普宝华光;去此不远,有菩提场,名普显现法王宫殿。须弥山微尘数如来于中出现,其最初佛,名法海雷音光明王。彼佛出时,有转轮王,名清净日光明面,于其佛所,受持一切法海旋修多罗。佛涅槃后,其王出家,护持正法。法欲灭时,有千部异众千种说法。近于末劫,业惑障重;诸恶比丘多有斗诤,乐著境界,不求功德,乐说王论、贼论、女论、国论、海论,及以一切世间之论。
  “时,王比丘而语之言:‘奇哉!苦哉!佛于无量诸大劫海集此法炬,云何汝等而共毁灭?’作是说已,上升虚空,高七多罗树,身出无量诸色焰云,放种种色大光明网,令无量众生除烦恼热,令无量众生发菩提心。以是因缘,彼如来教,复于六万五千岁中而得兴盛。
  “时,有比丘尼,名法轮化光,是此王女,百千比丘尼而为眷属,
 楼主| 发表于 2018-11-7 18:47:09 | 显示全部楼层
闻父王语及见神力,发菩提心永不退转,得三昧,名一切佛教灯,又得此甚深自在妙音解脱;得已,身心柔软,即得现见法海雷音光明王如来一切神力。
  “善男子,于汝意云何?彼时转轮圣王随于如来转正法轮,佛涅槃后兴隆末法者,岂异人乎?今普贤菩萨是。其法轮化光比丘尼,即我身是。我于彼时,守护佛法,令十万比丘尼于阿耨多罗三藐三菩提得不退转,又令得现见一切佛三昧,又令得一切佛法轮金刚光明陀罗尼,又令得普入一切法门海般若波罗蜜。
  “次有佛兴,名离垢法光明;次有佛兴,名法轮光明髻;次有佛兴,名法日功德云;次有佛兴,名法海妙音王;次有佛兴,名法日智慧灯;次有佛兴,名法华幢云;次有佛兴,名法焰山幢王;次有佛兴,名甚深法功德月;次有佛...(第0084-08部~大方广佛华严经八十卷(第七十一卷~第八十卷))


...生。
   天神一念悉了知,昼夜日月年劫海;亦知一切众生类,种种名相各差别。
   十方众生生死处,有色无色想无想,随顺世俗悉了知,引导使入菩提路。
   已生如来誓愿家,已入诸佛功德海,法身清净心无碍,随众生乐现众色。”  
  时,善财童子说此颂已,礼夜神足,绕无量匝,殷勤瞻仰,辞退而去。  
大方广佛华严经卷第七十二 入法界品第三十九之十三  
  尔时,善财童子入菩萨甚深自在妙音解脱门,修行增进。
  往诣开敷一切树华夜神所,见其身在众宝香树楼阁之内妙宝所成师子座上,百万夜神所共围绕。
  时,善财童子顶礼其足,于前合掌而作是言:“圣者,我已先发阿耨多罗三藐三菩提心,而未知菩萨云何学菩萨行?云何得一切智?唯愿垂慈,为我宣说!”
  夜神言:“善男子,我于此娑婆世界,日光已没,莲华覆合,诸人众等罢游观时,见其一切若山、若水、若城、若野,如是等处种种众生,咸悉发心欲还所住;我皆密护,令得正道,达其处所,宿夜安乐。
  “善男子,若有众生,盛年好色,憍慢放逸,五欲自恣。我为示现老、病、死相,令生恐怖,舍离诸恶。复为称叹种种善根,使其修习:为悭吝者,赞叹布施;为破戒者,称扬净戒;有瞋恚者,教住大慈;怀恼害者,令行忍辱;若懈怠者,令起精进;若散乱者,令修禅定;住恶慧者,令学般若;乐小乘者,令住大乘;乐著三界诸趣中者,令住菩萨愿波罗蜜;若有众生,福智微...(第0084-08部~大方广佛华严经八十卷(第七十一卷~第八十卷))


...明翳障,不正思惟,入诸邪见,不识因果,顺烦恼业,堕于生死险难深坑,具受种种无量诸苦。──起大悲心,具修一切波罗蜜行,为诸众生称扬赞叹坚固善根,令其安住远离生死、贫穷之苦,勤修福智助道之法;为说种种诸因果门,为说业报不相违反,为说于法证入之处,为说一切众生欲解,及说一切受生国土,令其不断一切佛种,令其守护一切佛教,令其舍离一切诸恶;又为称赞趣一切智助道之法,令诸众生心生欢喜,令行法施普摄一切,令其发起一切智行,令其修学诸大菩萨波罗蜜道,令其增长成一切智诸善根海,令其满足一切圣财,令其得入佛自在门,令其摄取无量方便,令其观见如来威德,令其安住菩萨智慧。”
  善财童子言:“圣者发阿耨多罗三藐三菩提心,其已久如?”
  夜神言:“善男子,此处难信、难知、难解、难入、难说,一切世间及以二乘皆不能知。唯除诸佛神力所护,善友所摄,集胜功德,欲乐清净,无下劣心,无杂染心,无谄曲心,得普照耀智光明心,发普饶益诸众生心、一切烦恼及以众魔无能坏心,起必成就一切智心,不乐一切生死乐心,能求一切诸佛妙乐,能灭一切众生苦恼,能修一切佛功德海,能观一切诸法实性,能具一切清净信解,能超一切生死暴流,能入一切如来智海,能决定到无上法城,能勇猛入如来境界,能速疾趣诸佛地位,能即成就一切智力,能于十力已得究竟;如是之人,于此能持、能入、能了。何以故?此是如来智慧境界,一切菩萨尚不能知,况余众生?然我今者,以佛...(第0084-08部~大方广佛华严经八十卷(第七十一卷~第八十卷))


...一切语言音声演法海色身、现普贤菩萨像色身。
  “念念中,现如是等色相身充满十方,令诸众生或见、或念、或闻说法、或因亲近、或得开悟、或见神通、或睹变化,悉随心乐,应时调伏,舍不善业,住于善行。善男子,当知此由大愿力故,一切智力故,菩萨解脱力故,大悲力故,大慈力故,作如是事。
  “善男子,我入此解脱,了知法性无有差别,而能示现无量色身,一一身现无量色相海,一一相放无量光明云,一一光现无量佛国土,一一土现无量佛兴世,一一佛现无量神通力,开发众生宿世善根,未种者令种,已种者令增长,已增长者令成熟;念念中,令无量众生,于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。
  “善男子,如汝所问:‘从几时来,发菩提心,修菩萨行?’如是之义,承佛神力,当为汝说。
  “善男子,菩萨智轮远离一切分别境界,不可以生死中长短、染净、广狭、多少,如是诸劫分别显示。何以故?菩萨智轮本性清净,离一切分别网,超一切障碍山,随所应化而普照故。
  “善男子,譬如日轮,无有昼夜;但出时名昼,没时名夜。菩萨智轮亦复如是,无有分别,亦无三世;但随心现,教化众生,言其止住前劫、后劫。
  “善男子,譬如日轮,住阎浮空,其影悉现一切宝物及以河海诸净水中,一切众生莫不目见,而彼净日不来至此。菩萨智轮亦复如是,出诸有海,住佛实法,寂静空中无有所依,为欲化度诸众生故,而于诸趣随类受生;实不生死,无所染著,无长短劫诸想分别...(第0084-08部~大方广佛华严经八十卷(第七十一卷~第八十卷))


...此解脱。
  “佛子,于汝意云何?彼时五百大臣,欲害我者,岂异人乎?今提婆达多等五百徒党是也。是诸人等,蒙佛教化,皆当得阿耨多罗三藐三菩提,于未来世,过须弥山微尘数劫,尔时有劫,名善光,世界名宝光,于中成佛。其五百佛次第兴世,最初如来,名曰大悲;第二,名饶益世间;第三,名大悲师子;第四,名救护众生;乃至最后,名曰医王。虽彼诸佛大悲平等,然其国土、种族、父母、受生、诞生、出家、学道、往诣道场、转正法轮、说修多罗、语言、音声、光明、众会、寿命、法住及其名号,各各差别。
  “佛子,彼诸罪人,我所救者,即拘留孙等贤劫千佛,及百万阿僧祇诸大菩萨──于无量精进力名称功德慧如来所,发阿耨多罗三藐三菩提心,今于十方国土,行菩萨道,修习增长此菩提,教化众生,令生善根解脱者是。时胜光王,今萨遮尼乾子大论师是。时王宫人及诸眷属,即彼尼乾六万弟子,与师俱来,建大论幢,共佛论议,悉降伏之,授阿耨多罗三藐三菩提记者是。此诸人等,皆当作佛,国土庄严、劫数、名号,各各有异。
  “佛子,我于尔时救罪人已,父母听我舍离国土、妻子、财宝,于法轮音虚空灯王佛所出家学道。五百岁中,净修梵行,即得成就百万陀罗尼、百万神通、百万法藏、百万求一切智勇猛精进,净治百万堪忍门,增长百万思惟心,成就百万菩萨力,入百万菩萨智门,得百万般若波罗蜜门,见十方百万诸佛,生百万菩萨大愿;念念中,十方各照百万佛刹;念念中,忆念十方...(第0084-08部~大方广佛华严经八十卷(第七十一卷~第八十卷))


...、彼解脱力?
  “善男子,此阎浮提,有一园林,名岚毗尼;彼园有神,名妙德圆满。汝诣彼问:菩萨云何修菩萨行、生如来家、为世光明,尽未来劫而无厌倦?”
  时,善财童子顶礼其足,绕无量匝,合掌瞻仰,辞退而去。  
大方广佛华严经卷第七十四 入法界品第三十九之十五  
  尔时,善财童子于大愿精进力救护一切众生夜神所,得菩萨解脱已,忆念修习,了达增长。
  渐次游行,至岚毗尼林,周遍寻觅彼妙德神,见在一切宝树庄严楼阁中,坐宝莲华师子之座,二十亿那由他诸天恭敬围绕,为说菩萨受生海经,令其皆得生如来家,增长菩萨大功德海。善财见已,顶礼其足,合掌前立,白言:“大圣,我已先发阿耨多罗三藐三菩提心,而未能知菩萨云何修菩萨行、生如来家、为世大明?”
  彼神答言:“善男子,菩萨有十种受生藏,若菩萨成就此法,则生如来家,念念增长菩萨善根,不疲不懈,不厌不退,无断无失,离诸迷惑,不生怯劣、恼悔之心,趣一切智,入法界门,发广大心,增长诸度,成就诸佛无上菩提,舍世间趣,入如来地,获胜神通,诸佛之法常现在前,顺一切智真实义境。
  “何等为十?一者、愿常供养一切诸佛受生藏;二者、发菩提心受生藏;三者、观诸法门勤修行受生藏;四者、以深净心普照三世受生藏;五者、平等光明受生藏;六者、生如来家受生藏;七者、佛力光明受生藏;八者、观普智门受生藏;九者、普现庄严受生藏;十者、入如来地受生藏。
  “善男子,云何名愿常供养一切佛受生藏?善男子,菩萨初发心时,作如是愿:‘我当尊重、恭敬、供养一切诸佛,见佛无厌,于诸佛所,常生爱乐,常起深信,修诸功德,恒无休息。’是为菩萨为一切智始集善根受生藏。
  “云何名发菩提心受生藏?善男子,此菩萨发阿耨多罗三藐三菩提心。所谓:起大悲心,救护一切众生故;起供养佛心,究竟承事故;起普求正法心,一切无悋故;起广大趣向心,求一切智故;起慈无量心,普摄...(第0084-08部~大方广佛华严经八十卷(第七十一卷~第八十卷))



愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。

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