灵隐岛灵异社区

 找回密码
 加入灵隐岛

QQ登录

只需一步,快速开始

查看: 63|回复: 1

净公上人讲知恩报恩集第三六卷

[复制链接]
发表于 2019-1-27 19:45:30 | 显示全部楼层 |阅读模式
敬摘自《净公上人讲知恩报恩集锦》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
谛知五阴法,深修六和敬,
远离不恭敬,除去六触身,
观六度相续,舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,
从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏,心若灭时罪亦亡,
罪亡心灭两俱空,是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

一切法,无所有,毕竟空,不可得。
无我相,无人相,无众生相,无寿者相。
无我见,无人见,无众生见,无寿者见。
诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。
诸行无常,一切皆苦,诸法无我,寂灭为乐。
一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。




阿闍黎存念,我弟子妙音,
始从今日,乃至命存,
皈依佛陀,两足中尊;
皈依达摩,离欲中尊;
皈依僧伽,诸众中尊。(三遍)

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。

真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和,仁慈博爱。一门深入,长时薰修。
敦伦尽分,闲邪存诚,信愿持名,求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦,啥都是假的,生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白,不放在心上,不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界,心上只有一句阿弥陀佛,看一切人是阿弥陀佛,看一切事是阿弥陀佛,看一切万法是阿弥陀佛,全是阿弥陀佛。心佛众生,三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子!十二缘生者,所谓无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死、忧、悲、苦、恼;如是生者,即一大苦蕴生。舍利子!彼无明灭即行灭,行灭即识灭,识灭即名色灭,名色灭即六入灭,六入灭即触灭,触灭即受灭,受灭即爱灭,爱灭即取灭,取灭即有灭,有灭即生灭,生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭;如是灭,即一大苦蕴灭。舍利子!世尊如是说,为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意,三鼓入室;祖以袈裟遮围,不令人见,为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’,惠能言下大悟,一切万法,不离自性。遂启祖言:‘何期自性,本自清净;何期自性,本不生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本无动摇;何期自性,能生万法。’祖知悟本性,谓惠能曰:‘不识本心,学法无益;若识自本心,见自本性,即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀,今现在说法。
我作佛时,所有众生,生我国者,远离分别,诸根寂静。若不决定成等正觉,证大涅槃者,不取正觉。
我作佛时,寿命无量,国中声闻天人无数,寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生,悉成缘觉,于百千劫,悉共计校,若能知其量数者,不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生,闻彼佛名,发清净心,忆念受持,归依供养。乃至能发一念净信,所有善根,至心回向,愿生彼国。随愿皆生,得不退转,乃至无上正等菩提。
每自作是念,以何令众生。得入无上道,速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼,娑婆教主,九界导师,如来世尊,于五浊世,八相成道,兴大悲,悯有情,演慈辩,授法眼,杜恶趣,开善门,宣说易行难信之法。当来一切含灵,皆依此法,而得度脱,大恩大德,本师释迦牟尼佛。 
南无本师释迦牟尼佛  一拜三称
一心观礼,清净法身,遍一切处,无生无灭,无去无来,非是语言分别之所能知,但以酬愿度生,现在西方极乐世界,常寂光土,接引法界众生,离娑婆苦,得究竟乐,大慈大悲,阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,经云:当来经灭,佛以慈愍,独留此经,止住百岁,遇斯经者,随意所愿,皆可得度,是故我今至心顶礼,广大,圆满,简易,直捷,方便,究竟,第一希有,难逢法宝,《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,一乘了义,万善同归,凡圣齐收,利钝悉被,顿该八教,圆摄五宗,横超三界,迳登四土,一生成办,九品可阶,十方诸佛同赞,千经万论共指,宝王三昧,不可思议,微妙法门。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,弥陀化身,从闻思修,入三摩地,返闻自性,成无上道,修菩萨行,往生净土,愿力宏深,普门示现,循声救苦,随机感赴,若有急难恐怖,但自皈命,无不解脱,万亿紫金身,观世音菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,净宗初祖,以念佛心,入无生忍,都摄六根,净念相继,不假方便,自得心开,入三摩地,斯为第一,与观世音,现居此界,作大利乐,于念佛众生,摄取不舍,令离三途,得无上力,无边光智身,大势至菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称




止贵愿力强,那怕妄想多,散乱固成病,分别易入魔。
少说一句话,多念一句佛,打得念头死,许汝法身活。
误人第一是多疑,疑网缠心不易知,勘破疑魔勤念佛,功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑,咬定牙关念阿弥,念得疑情连蒂断,到此方知我是谁。
疑心净尽见真心,凡圣良由一念分,全在功夫绵密处,非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧,思量卜度转成痴,扫除自己闲枝叶,除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀,口念弥陀听弥陀,弥陀弥陀直念去,原来弥陀念弥陀。
老实,听话,真干。不怀疑,不夹杂,不间断。都摄六根,净念相继。忆佛念佛,现前当来,必定见佛!

若要佛法兴,唯有僧赞僧。
依义不依语,依智不依识,依了义经不依不了义经,依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。








...们凡夫不知道,他有示现正面的,还有示现反面的。什么原因?众生根性不相同,有人要从正面教导他,他会觉悟,有人要从反面教他,他才会觉悟。菩萨示现一切是为众生,不是为自己。为自己,他只住他自受用的报土,但是决定没有这样的佛菩萨,为什么?只住自受用的报土,一点慈悲心都没有,这个与法不相应。我们前面讲的法尔如是,那与这个不相应,决定是具足圆满的大慈悲心,尽虚空遍法界缘很广,不可思议,哪个地众生有感,他就有应,感应道交,不可思议。这个应就是现身说法,身教、言教、意教三轮度众,永远没有休止的。佛菩萨对於众生恩德之大,只有佛知道,菩萨知道,觉悟的人知道;没有觉悟的人,永远他想不到。想都想不知道,他怎么知道恩?知恩才知道报恩。用什么方法报恩?如教修行这是真正的报恩者。接受佛菩萨的教诲,认真努力去落实,百分之百的把它做到,这叫真正报恩者。
  这一句里面,菩萨自住的;菩萨应化在世间,跟我们居住在一起,虽居住在一起,不是一个土,我们凡夫看不出来。他住他的自受用土,他住他的变化土,我们凡夫住的是业报土。但是这样就形成什么?凡圣同居土。这里头有因有缘,佛以众生为缘,众生以佛为缘,互为因缘。菩萨以众生为缘,圆满他的佛国。菩萨教化众生,我们常常讲教学相长;他要不教学,他到哪一生才能成佛?可以说,他没有成佛的指望。他要想成佛,他要想提高他的境界,要努力认真教学。所以教学两利,不但利益众生,他利益自己。这桩事情,...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经  (第七0六卷)  2002/5/10  新加坡净宗学会  档名:12-17-0706》)


...启蒙的老师。源远流长,你要找源头,那个老师代表你所有的老师,他做代表。不是以大学博士班指导老师为代表,是以你启蒙的老师做代表,你看看这个意思多深,这个感情多厚!现在人哪里懂得?
  我常常想念著小学的老师,启蒙的老师都不在了,现在保持连络的有一个初中的老师,今年九十多岁了。人不能忘本,人不能忘恩,这个人从前对我好,以后对我不好,我不要记他的不好,要常常想著他的好处,养自己的厚道,养自己的德行。专记别人的过失,把别人的好处一笔抹消,这个人是刻薄寡恩之人,这个人无论他拥有多么大的权势、多么大的势力,那是他前生修的,他这一生刻薄寡恩,来生必堕三途。我们乐意走这条路吗?佛道、菩萨道、圣贤大道无一不是知恩报恩,要懂这个道理,要知道养自己的厚道、养自己的德行。人生在世,古人讲得好,「活到老,学到老,学不了」,你要学的东西太多太多了。诸佛菩萨学不厌、教不倦,教化众生永远没有疲倦,自己学习永远没有厌倦。他能够成圣成贤就靠这一点,我们的错误就是把这一点疏忽了。所以我常常感惜著:一切众生为什么不好学?为什么不学好?儒、佛都常常劝导我们亲近善友,亲近善知识。
  儒家典籍历代注疏也非常丰富,最重要的朱熹为我们拈出来,编了一套《四书》,最重要的,可以说《四书》是儒学的概论,就正如同《华严》是佛法的概论一样。孔夫子在哪里?孟夫子在哪里?这一部《四书》就是孔子、就是孟子,他们对於宇宙人生的想法看法,对於怎...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经  (第七0七卷)  2002/05/11  新加坡净宗学会  档名:12-17-0707》)


...量寿经》的光很大,他们受不了。这个事情居士林的同学都知道,早年我们确实在五楼讲堂讲《无量寿经》,鬼神要求听经,我们都叫他到五楼讲堂;五楼讲堂的光太大,他受不了,要求我们在一楼、二楼电视里头播放《地藏经》。所以那个时候《地藏经》昼夜二十四小时都不中断,供养鬼神的。
  我每天这四个小时讲经,我在佛像前面拜六拜。这一个摄影棚里面,没有供「尽虚空遍法界一切尊神」的牌位,我香港道场有供,澳洲道场的摄影棚有供,这些设施都是成就我们自己的增上缘。我们每天做功课回向,大家念的回向偈,「愿以此功德,庄严佛净土」,现在我们念的是「一切菩萨严净国土愿力」,庄严佛净土。我们拿什么来庄严?自己总得清楚。上报四重恩,知恩报恩。别人以前对我好,以后产生误会了,我永远记得他以前,绝对不要把以后放在心上,成就自己的纯善纯净,这是我往生西方极乐世界的资粮,现在人讲的条件,我具足这个条件。别人不管他怎么看法、怎么想法、怎么议论,与我不相干,他的事情!我自己要修到纯净纯善。人家不喜欢我,赶快躲开,不要惹人讨厌,都是佛在经上教给我们,「菩萨所在之处,令一切众生生欢喜心」。他不喜欢你,赶快躲开,他就欢喜了,总让他生欢喜心。他欢喜我来,我常接触他;他不欢喜的时候,赶紧躲避他。由此可知,诸佛如来在十法界里面现身、不现身,都是慈悲,都是利益众生,决没有为自己想的,自己确确实实身心世界一切放下。
  我这一生,因为走经教的道路...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经  (第七0七卷)  2002/05/11  新加坡净宗学会  档名:12-17-0707》)


...成孔老夫子的化身。他学得这么成功,所以中国历代尊崇孔子为至圣先师,尊孟子为亚圣。至圣是冠军,亚圣是亚军。孟子开这个端,往后中国历代私淑古人的人,都有了不起的成就。
  我早年在台中亲近李老师,李老师谦虚,一生不敢以老师的身分对我。我们尊重他是老师,他对我们是同学,这是给我们做榜样,给我们做示范。他要我学印光大师,以印光大师为老师,印光大师是他的老师,他给我介绍。印光大师不在,早就圆寂了,怎么跟他?《文钞》就是印光大师,你每天读《文钞》,你每天思惟《文钞》里面的教训,依教奉行,你就是印光法师的好徒弟、好学生。从这些行谊方面,你就知道老师是怎样爱护学生、怎样帮助学生、成就学生,我们知道这个恩德。知恩你才会报恩,报恩的心才生得起来;不知恩,你怎么可能报恩?你没有这个念头。人最可贵的,知道别人对我好处,这个好处哪怕只有一天、哪怕只有一次,永远不能忘记。以后或者是有些变化,对我们不好了,不要记在心上。以后他心变了、行为变了,对我产生误会,或者听信别人的谣言,不能放在心上,永远记住他对我那一天的好处。
  儒家教学它的总纲领,总的原理原则:仁义。儒家讲仁义,佛教学总的纲领:慈悲。所以佛法常讲,佛法是「慈悲为本,方便为门」,儒家的根本是仁义。今天中国江主席提倡以德治国,德的纲领是什么?就这两个字,学仁、学义,行仁、行义。这两个字是儒学教化众生的总纲领,这两个字是全世界,我看每一个国家民族古圣先贤都尊重。你们看看基督教、天主教、犹太教...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经  (第七0九卷)  2002/05/12  新加坡净宗学会  档名:12-17-0709》)


...幸遇到了,现在发心要从事於这个工作,一定要把这个工作做好,做圆满。你怎样才能做好、做圆满?要从本身做起。本身从哪里做起?天天反省,天天改过,时时刻刻记住要给社会大众做好样子。好样子就是对治社会的毛病;今天社会大众不肯吃亏,不能忍让,处处要竞争,才把这个社会搞乱了。
  我们今天晓得这个道理了,我们能吃亏,能上当,能够忍,能够让,做出来给人看。深信因果,福慧双修,真正有福报,无论在什么地方都不会有灾难,古人所谓的逢凶化吉,遇难成祥,这人有福报,这人有德行。
  福跟德是连著的,德是福之因,福是德之果。人不能够不积德,不能不修善,要原谅世间所有一切众生的过失,决定不要把这个放在心上,要教化众生知恩报恩,众生对我们有一点点的善,一点点的恩德,念念不忘。佛菩萨在世间示现,在九法界示现干什么?就干这桩事情。我们今天学佛学什么?就学这桩事情,「知恩报恩」。
  我跟诸位说过,大乘经教里头二地菩萨主修的课程,就是知恩报恩。我们今天在初学,初学也不离开这个原则。初学从哪里学起?净业三福学起。所以我们学院定的学程是九年,九年当中,前面的两年是要落实净业三福。我们头两年学什么?我们的课程「净业三福」是指导的原则。用哪些教材来落实?三福里头头一条「孝养父母,奉事师长」,落实在《弟子规》。我看到你们的课程表了,刘居士负责来讲这门课,这门课是世出世间法的大根大本。这个内容,在家怎样做个好子弟,在校怎样做个好学生,世出世间法都从这个地方学起。这是第一个科目。「慈心不杀,修十善业」,我们把它落实在《十善业道经》上,这是第一福。
  我们选择的课程,用这个来教才能真正落实。实在讲这是世间法,世间法是佛法的根,在世间不能做...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经  (第七一七卷)  2002/5/19  澳洲净宗学院  档名:12-17-0717》)


...多,怎么会成功?一个人如果能保持永远精进而不退转,成佛一生的时间就有余,哪里要什么三大阿僧只劫、无量劫,不需要!佛在经上为什么讲凡夫成佛这么长的时间,就是因为他进得少退得多。退转太可怕了!为什么会退转?禁不起外面的诱惑,名闻利养、财色名食睡的诱惑,这个诱惑的力量太大太大了。你接触到,你能不动心?功夫就在这个地方看。要真正做到不动心,若无其事,这个时候你就能觉察得到诸佛菩萨围绕著在你身边。
  经上讲的诸佛护念,你六根所接触的境界全是佛菩萨境界。这是什么?依佛身住,依菩萨身住!依佛身自己就像个佛,依菩萨身自己就像菩萨。哪个人、哪一桩事、哪一个物不是佛菩萨应化的?於是对佛菩萨才真正生起感恩戴德,知恩报恩。世间人为什么不晓得报恩?不知。他要知道,报恩的心才能生起来。这个东西固然要有人教,但是教是有限度的,你要不能体会,你要不能奉行,菩提道上一分一寸,你都进不了,只有往后退,不会往前进。这个是世人学佛学道的难处。
  这一首偈里面『宝树』,在我们的境界里头,树木是草本、木本的,不是宝树,我们在佛经上看到的极乐世界是宝树,华藏世界是宝树。你要明理,你就晓得草本、木本跟七宝是一不是二。为什么?都是唯心所现,唯识所变,没有例外的,境随心转。这个话我只说到此地,点到为止,你慢慢去参去。后面这三个字『平均住』,平是平等,均是均匀,这个里面说明没有贪爱,常生欢喜心。
  所以世尊当年在世,率领他...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经  (第七二0卷)  2002/5/20  澳洲净宗学院  档名:12-17-0720》)


...第一义,不是第二义。我们学佛要懂得这个道理,要在这里学习,你要常住在第一义,不落在第二义,那就是《楞严经》上所说的,「若能转境,则同如来」。恶人在我心里头转变成善人,坏事在我心里头可以把它转变成好事,我们学佛要没有这一点功夫,你怎么能离苦得乐?这个功夫就是转迷为悟,是在自己心里头转。这就是法相唯识经论里面所讲的,「转识成智,转烦恼成菩提,转生死成涅盘」。你会转,你就跟佛菩萨差不多了,「则同如来」。你不会转,那你还要搞轮回。我们学佛学什么?就是学著会转,像菩萨一样。
  我们会转境界,真能转得过来,你才真正懂得这些年来我常常讲的「生活在感恩的世界」。你不会转,你怎么会感恩?你会转,你才真正懂得知恩报恩。知恩报恩这一句话不容易!在《大智度论》里面,二地菩萨他们学习的八门主要课程,知恩报恩是八门功课里面的一门。诸位要记住,这是二地菩萨。真正知道了,什么人对於我有恩?一切众生对於我都有恩,真实的恩德。
  我举一个例子,诸位细心去想想。《金刚经》大家念得多,学佛的人没有不读过《金刚经》的;其他经典你未必能读,未必有缘读到,《金刚经》你一定读过,你一定晓得忍辱仙人的故事。《金刚经》里头不长,那是举例,详细的故事在《大涅盘经》里头,那就讲得详细。忍辱仙人被歌利王割截身体。割截身体,用今天的话说是凌迟处死,这是最残酷的、最狠毒的,把你身上的肉一片一片割下来,这样让你死;不是让你很痛快的死去,这样折磨你。忍辱仙人是菩萨,他修忍辱波罗蜜,遇到歌利王;歌利是梵语,歌利王翻成中国意思是暴...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经  (第七二五卷)  2002/6/4  澳洲净宗学院  档名:12-17-0725》)


...所闻,已经不是新闻了。
  今天要成就,我常讲不能靠老师了。老师不敢教,老师要是认真教,就变成冤家对头了。老师只是站在朋友的立场,还得察言观色,讲话还要留分寸,以免得罪人,以免别人记恨在心。所以能够讲真话教导的只有讲经,因为经不是对你一个人说的,经是对大众说的。你要在听经里面你要会听,佛在经上讲的这个,「我有没有这个毛病」?有则改之,无则加勉,这是你会听。不会听的,许许多多的教诲,「这是佛说别人的,不是说我的,与我不相干」,你就不会听了。菩萨、诸佛如来真实智慧慈悲的教诲,你统统拒绝了,你得不到利益。诵经得不到利益,研教得不到利益,闻法也得不到利益,没有感恩的心。
  这些年来,我将赵朴老「知恩报恩」四个字,我是在一份杂志里面看到的,我把它影印下来放大,做成匾额,印了好几万份。一方面我们尊重朴老,这是一代的大德,纪念他老人家;另一方面就是时时刻刻提醒我们知恩报恩,「承佛威力」就是知恩报恩。我记得我们的讲堂里面,靠左面这个门上曾经挂了这一幅,前天我去看没有了。从这些地方能够看出我们道场大众对这个并不是很关心,这是给诸位做种种的增上缘。所以自己要真正发心,要好学,我对於同学的话也只能说到此地。
  「观察十方」,这是对平辈、对晚辈、对初学,恭敬!诸佛如来不轻初学,初发心、初来学的不敢轻视。佛都不轻视,菩萨也不轻视,我们怎么敢轻视初学?由此可知,这是我们犯的大病。说不定这一位初学就在这一生当中他的成就超过我,很可能!他怎么会超过?善导大师讲「遇缘不同」,他如果遇的缘殊胜,肯定超过我。遇到殊胜的缘,只要你认识,只要你能够抓住,那个成就是不可思议的,能够在很短的时间把自己境界提升...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经  (第七四二卷)  2002/6/16  澳洲净宗学院  档名:12-17-0742》)


...感触很深!我们学佛,能够看得懂经、能够听得懂经义,要承佛威力加持。我们有这个缘分,跟大家在一起学习经教,要靠佛力加持。没有佛力加持,我们不能讲。佛的境界,我是凡夫,我怎么能讲得出来?要靠佛力加持。我们学习、修行,修正我们自己错误思想、见解、言论、行为,哪一样都得要佛力加持,佛给我们的恩德太大太大了!我们能信、能解、能依教奉行,还是佛力加持。
  『观察十方』,我今天说另一个意思,十方皆是诸佛法身菩萨的示现,提升我修学的境界。我们的修学离不开生活环境、离不开社会大众、离不开一切众生,我们在观察里面,智慧开了,德行建立了,这里面尤其是诚敬、感恩之心自自然然生起。这不是学来的,这是性德自然的流露,知恩报恩。世间人不懂得,他不知道恩德。真正契入《华严》少分,我契入这是少分,不多,我在此地跟诸位同学说的是我的心得报告,我是契入少分。这少分里面,我对於一切众生是感恩戴德的心、感恩戴德之行,我就很少见到跟我一样心行的。你学佛,研究经典的教理,你没有契入,你这个心理形态你转不过来;契入境界,你自自然然就转过来了。不契入,你得不到受用,换句话说,所学非所用,你所学的,对你的生活、工作、处事待人接物,不产生任何影响。契入就不一样了,所学的东西全都用上,生活上用上了,工作上用上了,

点评

海!外直播 t.cn/RxmJTRS 禁闻视频 t.cn/RJJZmvp 这GFW防火墙,每年要花几百亿。网友评论:害怕人们知道真相,只有在信息封闭的环境中,才能实施“谎言变真理”的阴谋。看这个..  发表于 2019-2-2 06:37
您需要登录后才可以回帖 登录 | 加入灵隐岛

本版积分规则

遗世万年,苦坠红尘;历劫百世,无念无心;唯愿此生,魂归灵隐;斯人已逝,唯灵永存。

小黑屋|手机版|Archiver|中国灵异网    

GMT+8, 2019-2-21 01:59

灵隐岛,带你体验一场穿越梦境的旅行

© 2006-2013 包含灵异事件前世今生鬼故事鬼片等,Powered by Discuz! X3.2

快速回复 返回顶部 返回列表